09.29 每天以《三十五佛懺悔文》磕大頭，是否能與上師相應？

居士問：每天以《三十五佛懺悔文》磕大頭，是否能與上師相應？

夏壩仁波切：唸誦《三十五佛懺悔文》磕頭消業障是沒有問題的。但是你消業障的快慢與否關鍵不在於磕頭，而是在於修懺悔的同時要具備四力：

第一個要在佛像面前跪下，一定要把眼前的這個佛像視為真正的佛！也把他視為你真正的根本上師，又是一切如來智慧、慈悲、德能的顯現，然後無比虔誠地磕三個頭，再念誦《三十五佛懺悔文》。

第二個就想，早上起來到早飯為止，心裡面起了什麼貪、嗔、邪見等等惡習惡念，再觀察觀察嘴裡說了什麼妄言、惡口、綺語、兩舌等等，身體有沒有做殺生、偷盜、邪淫等等一切惡事？好好地思考，一定要每天念《三十五佛懺悔文》，總結每天從早飯到午飯之間、中午到晚飯、晚飯到你臨睡之前所做的善惡事情。如果你做了許多惡的事情，要想“做如此如此等惡事的最終結果會如何？”然後對自己強烈地責備、譴責。然後觀察昨天包括今天，觀察五天以內、十天以內、一個月以內、半年以內、一年以內，然後觀察十年以內、二十年以內，凡是你能想起的，你都把它觀察出來，然後你想想“我的罪過有多大！”生起非常強烈的後悔之心、悔恨之心、遺憾之心，再對其後果生起非常強烈的恐懼之意，這叫追悔力。

第三個就在佛面前立誓：“我以後決不再做如是等等的惡事！”這叫遮破力。

第四是對治力。就是念誦《三十五佛懺悔文》磕頭等。

其實一個人想棄惡從善、不斷進步的話，就要學會懺悔。要看一個人的前途如何，首先看這個人是把曾經失敗的所有原因推在了他人的身上呢，還是把它歸到了自己的身上了來呢？如果一個人把所有錯誤和失敗的原因從不總結在自己的身上，而是推到他人的身上，可以斷定他的前途是黑暗的；如果一個人儘管沒有太大的才華或者智慧，但他能把所有的錯誤都歸結到自己的身上，那麼他的前途一定會是光明的。

不要做給自己、給他人帶來任何痛苦和麻煩的行為，包括殺生、偷盜、邪淫等等，這是第一個身體的行為；第二個就是要管好自己的嘴，不要讓它說妄言、挑撥離間的兩舌、傷害他人身心和自尊心的惡口、讓人學壞的綺語，也就是不要說任何不該說的話；第三個，心裡不應該產生任何貪慾、嗔恨、邪見，不要對他人所愛之物產生貪慾，或產生想傷害他人的嗔恨，不要在內心當中生起不相信因果業報、不相信佛法僧三寶、不相信苦集滅道、不相信俗諦和真諦等等的緣起和性空道理，不要生起違背真理的顛倒的思維，要管好自己的心。因為身體的行動實際上是受內心的支配，語言也是受內心的支配，只要沒有想錯，就不會說錯話，就不會做錯事。

所以說，歸根結底還是要管好自己的心，這非常重要！尤其是邪見，邪見最可怕！因為一個沒有任何信仰約束、沒有任何倫理道德的人，是真正最可怕的，是最無藥可救之人。因為沒有信仰，你就沒有辦法、也沒有理由可以說服他。所以要管好自己的身、口、意。佛說過這樣的話：善調伏身者、善調伏語者、善調伏意者，善調伏一切、更善調伏一切身、口、意的比丘，一定能脫離苦海。佛是這麼說的。

所以說，懺悔非常重要！你們要多多地懺悔。所謂懺悔，是用佛的教法來改變自己的行為、改變自己的言談舉止、改變自己內心動念當中的一切錯亂和顛倒，讓它變成為正確和完美的，這就是修行。有朝一日我們也可以達到佛的境界，有朝一日也會成為象佛一樣有無量無邊廣大智慧、慈悲和德能的救怙者。所以說一定要學會懺悔，懺悔越多，你的缺點就會越少。通過懺悔才能增長功德，通過懺悔才能消除一切過患，通過懺悔才能令一個人變成為具有非常廣大的智慧、慈悲、德能等一切功德的人。

至於能否與上師相應？如果你指的“相應”是指有朝一日，證得與上師、佛無二無別的佛的果位的話，我看這是有可能的。如果你修《三十五佛懺悔文》，而來代替上師相應，那就不對了。因為懺悔是懺悔，上師瑜伽是上師瑜伽，這是兩碼事。上師瑜伽裡面可以包含著懺悔。比如說《上師供》是上師瑜伽修法當中最圓滿的一種，裡面有懺悔文，但是《上師供》本身不是懺悔文。