在浙北，说起古镇新市，越往年龄大的人打听，就越知情。它是闪耀在老人记忆里的一座古码头，这座古码头位于水天一色的江南浙北湿地，充满历史文明、充满名人故事、充满绸缎、茶楼、书场、美食和女人。整座码头市声嘈杂，车如水来马似龙……
新市有深蕴的历史，人事极其丰盛，浙北的村落里，独此而无它。在人们眼里，它是孤高的，像山一样的形象。岁月凡尘遮蔽不了它的光辉，即便遥远，也是塔尖闪烁。浙北大地上流淌的古运河，把千载岁月里的孤独与唯美都凝聚在了这座古码头——古镇新市，它越来越接近河蚌里的一颗七彩珍珠。
北宋有一位高僧，很喜欢新市，他与当年的苏东坡、觉海寺住持若愚法师都是往来密切的挚友，他也经常携着文化名流经常出入于新市。在他眼里，新市古镇是孤独的，也是唯美的，因为当年新市被欣赏的，都是一些朝廷大官名宦，诗人墨客与画家，它所具有避之于俗世的孤高，在江南众村落中，兀然而现。所以，他的诗《夏日寄愚坦二上人》中展现出古镇新市别样的江南唯美情怀出来：
仙潭从古水云乡，不羡西湖六月凉。
支港官河通市井，采菱拾翠有舟航。
觚棱逈与星辰接，铁鳯疑参鹳鹤翔。
九夏登临输二子，一时摹写付诗嚢。
说起新市古镇的孤独，那是指它的绮丽高贵与慧性灵气，它始终与凡尘保持着一定的距离。一条西河口斜剖了古镇，更像一只生命活跃的河蚌，在运河畔鼓动着腮颊呼吸。它的风俗和文化，别树一帜的高雅，适合思想者修行，文化人隐居。
那些思想者是喜欢孤独的，所以喜欢上了新市。他们个性上的孤诣独造，就必然会选择一处适合自身个性生活的地域。历史上，新市是被很多思想家选为极佳的修行栖居处。
像陆修静。南朝时期著名的道学家，道教南派领袖级人物。为避“太初之乱”，他就选择了新市住了下来。新市让他获得很高的修性，道行高深。大约住了七八年后，才去庐山修筑精舍，终老修行。新市百姓为了纪念这位伟人，编了许多传说，其中“仙潭”之说最为有名。百姓为他建了一座“陆修楼”，北宋徽宗御赐“寂真观”匾额。
像释若愚。北宋的一位高僧，出家投门于新市觉海禅寺。新市让他佛法精深，禅悟玄远。他在觉海寺大约住了三十八年，这位法师一生做了三件大事：一是建立“墨妙亭”；二是筑了“无量寿佛阁”；三是开坛弘法；他三十八年的努力，换来了新市觉海寺佛法大名的声誉远播。千里传扬，千秋垂史。
像赵汝愚。南宋的一位名相，他在自己人生最为青云之时，选择了在新市建造“赵侍郎园”，大致的年份是在淳熙八年至十年期间（公元1181年—1183年）。新市让他获得升职机遇，获得一生挚友。他当年的职务是“代理吏部侍郎”兼“太子右庶子”。“吏部侍郎”一职，主管官吏任免、考课、升降、调动等事。直到后来担任南宋丞相。
新市如此孤独和唯美的地方是可以出高人的。这千载岁月里，新市人才辈出就说明了这一点。
像吴潜，官至南宋丞相。吴潜出生在新市，考试中了状元，为政勤廉，正直无私、忧国忧民、忠义爱国。他任丞相期间，在家乡新市办起了一家“履斋书院”，为新市开一代文明新风，家乡百姓为了纪念他，把他所在的“吴家园”附近的一座桥，改名为“状元桥”。
像沈铨，清代大画家。画技工致精丽，受到日本国的热捧和崇敬。他的画作江南独树一帜：“江南高手谁第一，吴兴沈生世无匹”。沈铨把一生献给了绘画事业，在继承院体派传统的基础上，独创了强大的南频画派，雍正九年（公元1731年）应日本天皇之聘，偕弟子郑培、高钧等东渡日本，历时3年，被誉为“舶来画家第一”，形成了日本江户时代长崎画派，以圆山应举最为著名。
像赵紫宸，是中国20世纪最具影响力的神学家之一，中国处境化神学的早期缔造者，也是中国系统神学的最早倡导者。他在西方基督教界享有较高声誉，被誉为向东方心灵诠释基督教信仰的首席学者。历任东吴大学文学院院长、燕京大学宗教学院院长，又曾担任1948年8月普世基督教协进会成立大会的6位主席之一。中华人民共和国建立后，任中国基督教三自爱国运动委员会常委，北京燕京大学协和神学院、江苏南京金陵协和神学院教授。
像童润夫，纺织科学技术专家。参与创办了国内第一家棉纺织染实验馆，是中国最早的纺织科研机构。编译出版《纺织标准工作法》一书。积极开办纺织学校。发展整个民族纺织工业。学校的毕业生后来均成为中国纺织工业的技术骨干力量。解放后，任上海市棉纺织工业公司总工程师，参与领导上海各公私合营棉纺织厂的生产技术工作。
新市古镇是历史文明的神奇事物，像一颗珍珠，孤独而唯美。我站在它的面前，它的孤独是深藏在水乡晚空里的平静暮色，厚重而又高傲；它的唯美，是倒影在运河里的幻色霞彩，缤纷而又靓丽。
浙北古镇新市
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