自古以来，中国就有一个说法，认为玉是有灵性的，可以去灾避祸。
几千年来，中国人佩戴饰物辟邪已十分普遍，种类也极其多，但是大多还是喜好佩戴玉饰辟邪，尤喜玉翁仲。汉代人们更是把玉刚卯（严卯）、玉翁仲、玉司南，合称为辟邪三宝，用来辟邪厌胜。
玉翁仲始于汉代，汉广陵王刘荆墓曾出土的玉翁仲便可佐证。关于翁仲的记载，自汉开始，历经各代，少有记载，真正把翁仲讲清楚的是明代时期。
由李贤、彭时等纂修的《大明一统志》载："秦，阮翁仲，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人、少为县吏，为督邮所答，叹日，人当如是邪，遂人学究书史，始皇并天下，使翁仲将兵守临洮，声振匈奴，秦以为瑞，翁仲死，铸铜为其像，置成阳宫司马门外，匈奴至，有见之者犹以为生。"
这段记载是在前人关于翁仲的典故基础上，拼凑而成。大概是讲翁仲实为人名，据说其乃秦始皇时一名大力士，身长1丈3尺，端勇异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，以为是真的阮翁仲，不敢接近左右。
从某种意义来说，翁仲可以算得上抗击匈奴，保家卫国的英雄。
苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。这种气节也与和田玉的品德不谋而合，后人便以玉雕翁仲像，把玉翁仲当作一个保护神，保护着我们。
当然，因为翁仲典故的神秘色彩，十分受统治者的喜爱，皇帝于陵墓前铸翁仲像，翁仲守于墓前，震慑他人。柳宗元曾于《衡阳与梦得分路赠别》写："伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。"这里翁仲指的就是墓前石人，可见至少在唐代已将墓前石人称为"翁仲"了。
若仅仅作为墓前石人，翁仲还不会如此声名大噪，汉代的玉翁仲，把翁仲与玉结合在了一起，上至达官贵人，下至平民百姓，具爱配玉翁仲，驱除邪魔。
古人认为玉乃石之美者，聚集天地灵气，日月精华，经过匠人精心雕琢为饰，佩戴在身，可以为主人挡灾，加上翁仲的形象，这种威力更是倍增。
出于对玉翁仲的喜欢，汉翁仲更是采用汉代风格"汉八刀"的雕琢方法，白玉无瑕，玉质细腻油润，雕工简洁有力，线条流畅，工艺精湛，打磨光滑。 圆雕翁仲人形，上身三角，足部呈圆锥形，宽衣大袖，"人"字型穿孔，刀法简朴，不刻五官，直立全身像，佩戴于身，驱鬼避邪。
随着历史的演变，科技的进步，作为墓前石人形象的翁仲早已不再，现代人通过对玉翁仲传统文化的继承，加入自己的创新，让翁仲继续走入大众视野，不让时间湮没这段历史。
如今，玉翁仲虽然发展出不同样式，但简单与古朴仍是不变的风格，玉雕师也不断地在玉翁仲中寄托文化，寄托美好祈愿，期翼灾难与病祸远离我们。
翁仲在如今的文化中，它有驱灾辟邪之意，同时翁仲的精神也值得我们传扬，在如今疫情霍乱之时，很多人都抱着苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的精神，奔赴前线！
有人说他们是从天而降的英雄，可这世上哪有什么英雄从天而降？有的不过是无数闪亮的平凡人的挺身而出！
愿他们平安归来，愿疫情能早日结束。
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