歷史在不斷前行，文化也隨之不斷演變。而作為文化的重要表現形式，詩歌確實反應了時代變化的不同面貌。其中，尤以“唐詩”到“宋詞”的轉變更具文化代表性！
整個農業社會階段，大多數民眾並沒有受到相應的教育，幾乎都是如假包換的文盲，民間也多流行淺近粗鄙的俗文化，而真正代表歷史主流文化的詩歌一直都是讀書人專屬的文化。那麼，如何從詩歌中感受到一個時代的脈搏？自然還是要從唐詩宋詞說起！
人終究是時代的產物，詩歌亦然。所以，當我們走進唐詩宋詞，自然可以窺見那個時代所蘊含的與眾不同的時代面貌。
唐朝是個格局開放的時代，唐詩更是恢宏闊達、氣象萬千，寫盡喜怒哀樂、人間盛景，而創造了這些不朽詩篇的大唐詩人們顯然都是大時代的歌手，從崑崙之巔，到濱海之岸，到處都留下了他們的足跡。他們是“寧為百夫長，勝作一書生”的壯士，他們是“黃金百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的勇士，他們是“天生我材必有用，千金散盡還復來”的狂士，他們是“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的雅士，而他們共用一個稱呼，名為“詩人”！
大唐詩人們緊貼著時代的脈搏，血管裡流淌著“大丈夫”的熱血，他們不僅僅熱衷於“抒寫情懷”，更熱衷於靠自己的“身體力行”去“建功報國”。
邊塞詩人岑參如果不是身臨其境，怎麼寫得出“北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的千古詩篇。
大詩人李白因為家世原因無法參加科舉，仍舊四處奔走希望能為國家效命。雖然曾被玄宗招入宮禁，但只為文學之臣，後被賜金放還，但一生不曾放棄！後李白得永王邀請入幕，寫下“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的飽含其人生志向的詩句。更為難得的是，年近六十的李白在流放歸來後仍舊要去投軍報國，可惜半路病發未能成行。
即使是被稱為“詩佛”的“晚年惟好靜，萬事不關心”的王維也在出使塞外時體驗了一把“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄闊景觀，而不是伏在書案前絞盡腦汁地“徒勞狂想”邊塞風光。
歸根結底，大唐的詩人們因為版圖的遼闊而得以眼界廣闊，因為時代的氣象而心靈充裕、格局高遠，即使是中晚唐詩人也一直嚮往盛唐時那種海涵地負的偉大氣象，這也註定了大唐詩人們多為身有傲骨、知行合一的大丈夫形象。
相比於唐詩，宋詞的氣象顯然小得多，也溫婉得多，宋代文人雖然沐浴在“刑不上大夫”的榮光中卻再也沒有了唐代詩人“仗劍走天涯”的血性，而是徜徉在美酒美食美女的溫柔鄉里無法自拔，活出了一副精緻的“小男人”形象！
在時代的背景板上，宋朝的版圖中再也沒有了塞外的雄奇開闊，而趙家人卻能在外敵環伺中依舊過著歌舞昇平、衣食無憂的生活，由此可見，佔據官僚主體的宋代文人們大多也只有“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的覺悟了。如果再參考眾多身為文官的文人們用文章羞辱名將狄青時的場景，恐怕會讓旁觀者也為之憤怒！
宋朝從骨子裡就是個懦弱的朝代，所以，大多身居高位的文人們也自然沒啥風骨，大敵當前只要繳納了貢品，照舊每日享受著風花雪月，好不快哉！這樣的朝代，這樣的文人，自然很難寫得出唐人那種意境遼闊、奮進高歌的詩文來，反倒是對生活微末之事駕輕就熟，寫來毫不費事，畢竟不再向往遠方的人也只剩下了眼前的安逸和苟且。
時代的環境影響了太多的文人，即使是宋代最大的文人蘇東坡也逃不出這個窠臼。
念奴嬌·赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
人生如夢，一尊還酹江月。
整個詩篇在“故國神遊”之前還保持著豪邁的味道，畢竟思及周瑜不免有豪傑之感慨。一旦提及自己就不由得“早生華髮”，氣勢開始衰頹。接下來更是“人生如夢”，全無先前的沖天豪氣，而是將人生虛無成夢境。最後又將酒灑入江中，用類似祭祀的方式來表達自己的無力感，氣勢幾乎完全喪失，讓整首詞難免有虎頭蛇尾之感。
宋代大文人也只有“詞中之龍”辛棄疾雖然一生不得志，但終究在詞作中還留有個人的大志向，是能夠與時代對抗的很難得的一位文人。
文化屬於時代，時代也養育了文化。從唐詩中的“大丈夫”氣象，到宋詞中的“小男人”氣息，文化在逐步的衰退，而文人群體也由“胸懷天下”退化到了“小肚雞腸”，自此以後，詩詞中幾乎再也看不到大唐的氣象風骨，真真可悲！
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