【原文】
2·19 哀公(1)问曰：“何为则民服？”孔子对曰(2)：“举直错诸枉(3)，则
民服；举枉错诸直，则民不服。”
【注解】
(1)哀公：杨伯峻：鲁君，姓姬，名蒋，定公之子，继定公而即位，在位二十七年（公元前494—466年）。“哀”是其谥号。
(2)对曰：杨伯峻：《论语》的行文体例，臣下对答君上的询问一定用“对曰”，这里孔子答复鲁君之问，所以用“孔子对曰”。
(3)举直错诸枉：杨伯峻：“错”有放置的意思，也有废置的意思。一般人把它解为废置，说是“废置那些邪恶的人”（把“诸”字解为“众”）。这种解法与古汉语语法规律不相合。因为“枉”“直”是以虚代实的名词，古文中的“众”“诸”这类数量形容词，一般只放置在真正的实体词之上，不放在这种以虚代实的词之上。这一规律，南宋人孙季和便已明白。王应麟《因学纪闻》曾引他的话说：“若诸家解，何用二‘诸’字？”这二“诸”字只能看作“之于”的合音，“错”当“放置”解。“置之于枉”等于说“置之于枉人之上”，古代汉语“于”字之后的方位词有时可以省略。朱亦栋《论语札记》解此句不误。
钱穆：直，正直义。枉，邪曲义。举谓举而用之。错字有两解，一谓废置之，则当云举直错枉，举枉错直，似多两诸字。一说错乃加置其上义。诸，犹云之乎。举直加之乎枉之上则民服，举枉加之乎直之上则民不服。举措乃人君之大权，然举措有道，民之所服于君者，在道不在权。
一解：举，选拔。直，正直公平。错，通“措”，放置。枉，邪曲，不正直。
【译文】
杨伯峻先生译文：鲁哀公问：“要做些什么事才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上，百姓就会不服从。”
钱穆先生试译：鲁哀公问：“如何使民众服从？”孔子对道：“举用正直的，放置在邪曲的上面，民众便服了。举用邪曲的，放置在正直的上面，民众便不服了。”
鲁哀公问：“怎样做才能使百姓服从？”孔子回答说：“提拔正直无私之人，罢黜奸佞邪恶之人，百姓就会服从； 提拔邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
【求知】
我认为这一节主要是讲君主为政治民亲君子，远小人的道理。三代政治阶级对立森严，官吏选取上，受到宗法制度的影响，唯亲是举，不是德才为主。而孔子主张选官用吏当以贤用命。亲君子远小人，任人为贤才能得到天下的拥护，反之，天下易生变乱而难治。所以，此节孔子以“举直错诸枉”，即举用正直贤能人士，而罢黜邪曲奸佞之人，回应鲁哀公治民之问。
【参考文献】
杨伯峻 《论语译注》
钱 穆 《论语新解》
陈晓芬 《论语译注》
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