夫書者，心之跡也，故有諸中而形諸外，得於心而應於手。然揮運之妙，必有神悟，而操執之要，尤為先務也。
操執
衛夫人曰：學書先學執筆。真書去筆頭一寸二分，行草去筆頭三寸一分。下墨點墨，芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。
執筆有七種：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者，若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗，若執筆遠而急，意前筆後者勝。
唐太宗雲：腕豎則鋒正，鋒正則四面鋒全。次實指，指實則節力均平。次虛掌，掌虛則運用便易。
虞世南雲：筆長不過六寸，真一，行二，草三。指實掌虛。
韓方明雲：以雙指包管，亦當五指共執。要在實指虛掌，鉤擫訐送，亦曰抵送。若以單指包之，則力不足而無神氣。撮管法，以五指撮管末，可大草書。
張敬玄雲：楷書把筆，妙在掌虛。運腕不可太緊，緊則腕不能轉而字體粗細上下不均。不可懸臂，氣力有限。其行草須懸腕，筆勢無限也。
盧進士用筆之法，拓大指，擫中指，斂第二指，抵無名指，令掌心虛如握彈丸，此大要也。而以大指節外置筆，令轉動自在，無名指抵中指，小指抵名指，此細要也。
張懷瓘雲：若執筆淺則堅掣打勁，三寸而一寸著紙，勢則有餘；若執筆深而束緊，三寸而一寸著紙，勢已盡矣。其故何也？筆在指端則掌虛，運動適意，騰躍頓挫，生意在焉。筆居半則掌實，如樞不轉制，豈能自由？轉動迴旋，乃成稜角，筆既死矣，寧望字之生動？
李華雲：予有二字之訣，至神之方，曰截拽是也。虛掌而實指，緩衄而急送。
黃魯直雲：須雙鉤迴腕，以無名指抵筆，則有力。
姜堯章雲：淺其筆，牢其執，實其指，虛其掌。真書小密，執宜近頭。行書寬縱，執宜稍遠。草書流逸，執宜更遠。遠取點畫長大，易於分佈齊均。
韋榮宗雲：搦破筆，畫破紙，藏鋒結體。大要執之慾緊，運之慾活，不可以指運筆，當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不知執。故孫氏有執使轉用之法。執謂淺深長短，使謂縱橫牽制，轉謂鉤環盤紆，用謂點畫向背。
揮運
李斯雲：用筆先急回，後疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳若游魚得水，舞筆如景山興雲。
蕭何雲：夫書勢法猶若登陣，變通並在腕前，文武遺於筆下，出沒須有倚伏，開闔藉於陰陽。每欲書字，喻如下營，穩思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書者意也，依此臻妙矣。
蔡邕入嵩山學書，於石室內得素書，八角垂芒，頗似篆籀，寫史籀、李斯等用筆勢。邕得之，不食三日，唯大叫歡喜，若對千人。邕遂讀三年，妙達其理，用筆特異。遂作筆論曰：書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性然後書之。若迫於事，雖中山兔毫，不能佳也。夫書先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若憂，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有象，可謂書矣。
鍾繇見蔡伯喈筆法於韋誕，自捶胸盡青，因嘔血，魏太祖以五靈丹活之。誕死，繇令人盜發其墓，得之，故知多力豐筋者聖，無力無筋者病。一一從其消息而用之，由是更妙。繇曰：筆跡者，界也；流美者，人也，非凡庸所知。見萬類皆象之，點如山頹，摘如雨線，纖如絲毫，輕如雲霧，去者若鳴鳳之遊雲漢，來者若遊女之入花林，粲粲分明，遙遙遠映者矣。
衛夫人云：用筆有六種，結構圓備如篆法，飄揚灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，鬱拔縱橫如古隸。然心有委曲，每為一字，各象其形。
王右軍雲：轉筆宜左右回顧，無使節目孤露。藏鋒點畫，出入之跡，欲使左先右，至回左亦然。藏鋒懸筆屬紙，令筆心常在點畫中行。護尾點勢，盡力收之。疾勢在於啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。掠筆在於趲鋒，峻趯用之，澀勢在於緊駃，戰行之。
梁武帝雲：運筆斜則無芒角，執筆寬則書緩弱。點掣短則臃腫，點掣長則離澌。畫細則字橫，畫粗則形慢。抱則乏勢，放又少則。
天台紫真雲：夫書必達乎道，同混一之理，似七寶之貴，以垂萬古之名。陽氣明而華壁立，陰氣大而風神生。把筆抵鋒，肇於本性。形圓則潤，勢疾則澀。法以緊而勁，逆以險而峻。內盈外虛，起不孤，伏不寡，向迎非近，背接非遠，望之惟逸，發之惟靜。
虞世南雲：羲之謂耽玩之功，積如山丘，張芝學書，池水盡黑。當其雅趣，求彼真意，無圖其形容而滯於體質。此貴乎志意專精，必可誠應也。餘中宵之間，遂夢吞筆，既覺之後，若在胸臆。又因假寐，見張芝指一道字用筆體法，斯也足明至誠感神，信有徵矣。故羲之於山陰寫黃庭經，感三臺神降。其子獻之於會稽山見一異人，披雲而下，左手持紙，右手持筆，以遺獻之。獻之受而問之曰：君何姓氏，復遊何處，筆法奚施？答曰：吾象外為宅，不變為姓，常定為字，其筆跡豈殊吾體耶？獻之佩服斯言，退而臨寫，竟昧其微，況不學乎！
筆髓論雲：真書拂掠輕重，若浮雲蔽于晴天，波撇勾截，若微風搖於碧海，氣如奔馬，亦如朵鉤。輕重出於心，而妙用應乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有趣。無問鉅細，皆有虛散，其鋒圓豪蕝，按轉易也。豈真書一體，篆、草、章、行、八分等，當覆腕上搶掠毫開，下撇撥歷鋒轉，則稍有筋骨，指端橫鉤蹲踞轉腕之狀矣。行書之體，略同於真。至於頓挫磅礴，若猛獸之摶噬，進退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆腕搶毫，乃按鋒而直進。其綰也則內拓外旋，結鋒而環轉。結者上蹙，旋毫不絕，內轉鋒也，加以掉筆聯毫。若石璺玉瑕，自然之理，亦如長空遊絲，容曳而來往，又如蟲網絡壁，勁而復虛。羲之雲：遊絲斷而復連。皆契以天真，同於輪扁。每作點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健。草則縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓。左為外拓，右為內伏，連卷收攬，吐納內轉，藏鋒也。既如舞袖揮拂而縈紆，又若垂藤樛盤而繚繞。蹙旋轉鋒，亦如騰猿過樹，逸虯得水，輕騎追虜，烈火燎原，或氣雄而不可抑，或勢逸而不可止，縱於狂逸，不違筆意也。但先緩筆引興，心逸自急也。仍接鋒以取興，興盡則已。又生簇鋒，任豪端之奇妙，象兔絲之縈結，轉剔刓角多鉤。篆體或如蛇形，或如兵陣。故兵無常陣，字無常體，謂如水火，勢多不定，故曰字無常定也。
懷素嘗師鄔彤。彤謂之曰：學書古勢多矣，惟太宗以獻之書如隆冬枯樹，寒寂勁硬，不置枝葉。張旭嘗私語彤曰：孤蓬自振，驚沙坐飛。餘思而為書，故得奇怪。凡草聖盡於此。懷素後學書，豎牽如古釵腳。顏太師以素為同學，問之曰：學書於師授之外，須自得之，張長史睹孤蓬驚沙之外，見公孫大娘劍器舞，始得低昂迴翔之狀，未知鄔兵曹有之乎？素曰：似古釵腳，為草書豎牽之極。顏公曰：師豎牽古釵腳何如屋漏痕？素抱顏公腳唱嘆久之。顏公徐問曰：師亦有自得之妙乎？對曰：吾觀夏雲多奇峰，輒嘗師之。夏雲因風變化，乃無定勢。又遇壁坼之路，一一自然。顏公曰：草聖之妙，代不乏人，可謂聞所未聞也。
盧肇謂林韞曰：子學吾書，但求其力耳，殊不知用筆之方不在於力，用於力死矣。昔受教於韓吏部，其法曰撥鐙，推、拖、撚、拽是也。
錢若水雲：善書者鮮得筆法。唐陸希聲得之，凡五字，曰擫、壓、鉤、揭、抵。用筆雙鉤即點畫遒勁，謂之撥鐙法。希聲自言：昔二王皆傳此法，陽冰亦得之。希聲以授qiong光，光入長安為翰林供奉。江南李後主得此法，書絕遒勁，復增二字，曰導、送。
雷簡夫雲：餘偶晝臥，聞江漲瀑聲，想其波濤翻翻，迅駃掀搕、高下蹙逐奔去之狀，無物可寄其情，遽起作書，則心中之想盡在筆下矣。噫，鳥跡之始乃書法之祖，皆其狀也。張旭觀飛蓬舞劍，懷素觀夏雲，顏公豎牽法以釵股不如壁坼漏痕，斯師法之外皆自得者。不專為草，但通論筆法也。
姜堯章草書法雲：折釵股者，欲其圓而有力。屋漏痕者，欲其無起止之跡。錐畫沙者，欲其勻而藏鋒。壁坼者，欲其佈置之巧然皆不若是。筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一側，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右無失矣。下筆之初，有搭鋒，有折鋒。一字之體，定於初下筆。凡作字，第一多是折鋒，第二三是承上筆勢，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應在左故也。又有平起如隸，藏鋒如篆。大要折搭多精神，平藏善含蓄，則妙矣。
宣和書譜雲：唐玄度臨書甚詳，惜其出於法中而不能遺法以見意。
書學纂要雲： 右軍用筆內擫而收斂，故森嚴而有法度。大令用筆外拓而開廓，故散朗而多姿。
大抵書畫之法同，故張彥遠雲：草書體勢，一筆而成，血脈隔行不斷。王子敬明其深旨。陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，精利潤媚，新奇妙絕，名高宋代。張僧繇點曳研拂，依衛夫人筆陣圖，一點一畫如鉤戟利劍森森然。吳道玄古今獨步，受筆法於張旭。此知書畫用筆同矣。
郭若虛雲：氣韻本乎遊心，神采生於用筆。用筆之難，斷可識矣。又畫有三病，皆系用筆。一曰版者，腕弱筆痴，全虧取與，物平褊不能圓混也。二曰刻者，用筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也。三曰結者，欲行不行，當散不散，似物凝滯，不能流暢也。
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