碑子院村地處興源道以北，衛國路和學院路之間，是城市腹地擁有眾多人口的大村落之一。
碑子院是我市一處奇特而古老的地名。
唐山大地以院為稱的地名，至今留存17處，有書院、寺院，但多為道院。
道教中，按其廟內供奉的神像和廟內道長地位，分為宮、觀、院、廟、廬五個等級。
宮為供奉老子或教主居住地稱之為宮，享受帝王級待遇；
其次為觀，觀內供奉諸神或教主，居住著祖師或道行極高的道長；
第三是院，院內供奉諸神，其道長多為祖師嫡傳弟子及所傳後人，當然也有非祖師嫡傳之人，但道德高深，功德顯著，在州府鄉里聲望極高者，也尊稱為院；
最普遍的是廟，廟內供奉諸神，居住著一般道士；
其下為廬，為山野間自行修煉的道士居住之地。
下面就聽一聽關於碑子院的傳說故事。
相傳：此道院在大元朝時已有，其靈雲道長為大元朝道教教主丘處機的十八位入室弟子之一。他師父丘處機為全真教祖師王純陽的七弟子之一，即俗稱的全真七子。
祖師仙逝後，七弟子分散各地傳教。
丘處機道德高深，積善從世，曾受到大金國朝廷的詔請，到中都燕京傳道。
因此，丘處機名滿天下。
其後，成吉思汗滅掉金宋，建立了大元帝國，他下詔召見丘處機。
此時，丘處機已72歲高齡，他為了拯救眾生，勸導元軍少開殺戒，毅然帶著十八弟子西行萬里，歷時三載，在印度大雪山，今阿富汗境內追上了成吉思汗的西征軍隊，成吉思汗極為感動，尊稱他為老神仙。
一年後丘處機辭汗東歸，成吉思汗向他請教治國之策。他告訴大汗，要敬天愛民，儘量少開殺戒，仁德者得民心，得民心者得天下。
成吉思汗點頭納議，並賜予他虎頭金牌和聖旨一道，尊他為道教國主。統管全國道教，丘處機仙逝後，安置在今北京白雲觀的丘祖殿中。
元主為穩定中原，讓丘處機的十八弟子分赴各地傳教，靈雲道長來到了京都東大門的石城（今開平）。
他在唐溪邊巡繞時，忽然一群燕子飛來將他團團圍住，在他身邊呢喃不止。
靈雲道長曰：“天意留我，我留此地。”
從此，這裡便有了一座無名的小廟，靈雲道長在廟內修行，從不張揚，經常向四周窮人施捨錢物，常做善事。
一次一隊元軍押解從江南俘虜的百姓，路過此地，幾個抱著幼子的女人再也承受不了一路上的鞭打和飢餓，乘機逃到廟中避難。
靈雲道長讓他們藏在神像的後面，自己則將師父賜給他的金牌掛到胸前，之後，氣定神閒地誦經。
押送俘虜的元軍將領搜尋到此。只見靈雲道長端坐誦經，他正要發怒時，見其胸前掛有金牌，元軍將領大吃一驚，原來是老神仙的弟子在此。
立刻納頭便拜，之後離去。這幾名女人和她們的孩子得救。
四鄉村民這才知道老神仙的弟子就在身邊。
從此，靈雲道長名聲在此傳開。四周鄉中望族慕名而來，積極捐資修廟。村民也都自動出工，為記述這段故事，由鄉中文人題名為“背子院”。
自從靈雲道長在此的消息傳開後，靈雲道長也成了這方水土的保護神，這裡的聚落也越來人越多。天長日久“背子院”名聲遠聞，香火鼎盛，其後世的人們覺得一個“背”字不足以凸顯靈雲道長的大悲大德，便將“背子院”改為“悲子院”。
因靈雲道長重生，院內供奉的神像為天仙聖母，即碧霞元君娘娘，兩側為送子娘娘和催生娘娘。
到了大明永樂之後，大批移民遷至開平一帶，紛紛來此上香，一些鄉紳、文人覺得應為靈雲道長立碑。當年被道長所救之人的後代，都已是人丁興旺，家業富足，紛紛出資建碑。
碑建成後，立於院前南側，從此又稱“碑子院”。
碑子院確切的起始年代已不可考，有老人們講，五六百年前，村西北邊有一座被稱為“大寺”的廟宇，廟宇外矗立著四座石碑，村子因此而得名“碑子院”，張姓是這裡的大戶人家。
清朝乾隆年間，大寺的香火很興盛，此時卻來了一個欺男霸女的大和尚。他為害鄉里，掠奪財物，禍害女性。當時的丞相劉羅鍋得知此事，微服私訪，查明真相，將惡僧繩之以法，碑子院因此名震一時。
到了清朝末年，八國聯軍進北京，灤州一帶暴發了義和團運動，一些山野間的寺院廟堂成了拳民居住、襲擊洋人的地方，於是，洋人將灤州一帶的寺院廟堂摧毀一空，倖免者廖廖無幾，碑子院的廟堂也毀於那場洗劫之中。
飛機窩
碑子院的“飛機窩”共有6個，現在僅剩下3個，是抗日戰爭時期侵華日軍驅趕村民修築的飛機掩體，當地群眾稱之為“飛機窩”。單個掩體呈拱形半圓狀，直徑約為20米。全部為鋼筋水泥結構。
據瞭解，1944年左右侵華日軍在碑子院和曹家口兩個村開始建軍用機場，能夠容納10架飛機，用於隱藏飛機和修理裝配飛機。
當年參加修築掩體的民工大多是被日軍強行從附近各村驅趕而來的，其中有相當數量的童工。民工分為若干隊，43名民工編為一個小隊，由日韓包工頭指定小隊長，早晚接受點名一次。民工每天工作10小時以上，工作十分殘酷。
據目前掌握的資料看，在城市市區集中發現大批侵華日軍空軍修建的飛機掩體，在國內還不多見，特別在抗日戰爭勝利70多年後的今天，遺址能夠完整保存下來的就更不多見了。
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