碑子院村地处兴源道以北，卫国路和学院路之间，是城市腹地拥有众多人口的大村落之一。
碑子院是我市一处奇特而古老的地名。
唐山大地以院为称的地名，至今留存17处，有书院、寺院，但多为道院。
道教中，按其庙内供奉的神像和庙内道长地位，分为宫、观、院、庙、庐五个等级。
宫为供奉老子或教主居住地称之为宫，享受帝王级待遇；
其次为观，观内供奉诸神或教主，居住着祖师或道行极高的道长；
第三是院，院内供奉诸神，其道长多为祖师嫡传弟子及所传后人，当然也有非祖师嫡传之人，但道德高深，功德显著，在州府乡里声望极高者，也尊称为院；
最普遍的是庙，庙内供奉诸神，居住着一般道士；
其下为庐，为山野间自行修炼的道士居住之地。
下面就听一听关于碑子院的传说故事。
相传：此道院在大元朝时已有，其灵云道长为大元朝道教教主丘处机的十八位入室弟子之一。他师父丘处机为全真教祖师王纯阳的七弟子之一，即俗称的全真七子。
祖师仙逝后，七弟子分散各地传教。
丘处机道德高深，积善从世，曾受到大金国朝廷的诏请，到中都燕京传道。
因此，丘处机名满天下。
其后，成吉思汗灭掉金宋，建立了大元帝国，他下诏召见丘处机。
此时，丘处机已72岁高龄，他为了拯救众生，劝导元军少开杀戒，毅然带着十八弟子西行万里，历时三载，在印度大雪山，今阿富汗境内追上了成吉思汗的西征军队，成吉思汗极为感动，尊称他为老神仙。
一年后丘处机辞汗东归，成吉思汗向他请教治国之策。他告诉大汗，要敬天爱民，尽量少开杀戒，仁德者得民心，得民心者得天下。
成吉思汗点头纳议，并赐予他虎头金牌和圣旨一道，尊他为道教国主。统管全国道教，丘处机仙逝后，安置在今北京白云观的丘祖殿中。
元主为稳定中原，让丘处机的十八弟子分赴各地传教，灵云道长来到了京都东大门的石城（今开平）。
他在唐溪边巡绕时，忽然一群燕子飞来将他团团围住，在他身边呢喃不止。
灵云道长曰：“天意留我，我留此地。”
从此，这里便有了一座无名的小庙，灵云道长在庙内修行，从不张扬，经常向四周穷人施舍钱物，常做善事。
一次一队元军押解从江南俘虏的百姓，路过此地，几个抱着幼子的女人再也承受不了一路上的鞭打和饥饿，乘机逃到庙中避难。
灵云道长让他们藏在神像的后面，自己则将师父赐给他的金牌挂到胸前，之后，气定神闲地诵经。
押送俘虏的元军将领搜寻到此。只见灵云道长端坐诵经，他正要发怒时，见其胸前挂有金牌，元军将领大吃一惊，原来是老神仙的弟子在此。
立刻纳头便拜，之后离去。这几名女人和她们的孩子得救。
四乡村民这才知道老神仙的弟子就在身边。
从此，灵云道长名声在此传开。四周乡中望族慕名而来，积极捐资修庙。村民也都自动出工，为记述这段故事，由乡中文人题名为“背子院”。
自从灵云道长在此的消息传开后，灵云道长也成了这方水土的保护神，这里的聚落也越来人越多。天长日久“背子院”名声远闻，香火鼎盛，其后世的人们觉得一个“背”字不足以凸显灵云道长的大悲大德，便将“背子院”改为“悲子院”。
因灵云道长重生，院内供奉的神像为天仙圣母，即碧霞元君娘娘，两侧为送子娘娘和催生娘娘。
到了大明永乐之后，大批移民迁至开平一带，纷纷来此上香，一些乡绅、文人觉得应为灵云道长立碑。当年被道长所救之人的后代，都已是人丁兴旺，家业富足，纷纷出资建碑。
碑建成后，立于院前南侧，从此又称“碑子院”。
碑子院确切的起始年代已不可考，有老人们讲，五六百年前，村西北边有一座被称为“大寺”的庙宇，庙宇外矗立着四座石碑，村子因此而得名“碑子院”，张姓是这里的大户人家。
清朝乾隆年间，大寺的香火很兴盛，此时却来了一个欺男霸女的大和尚。他为害乡里，掠夺财物，祸害女性。当时的丞相刘罗锅得知此事，微服私访，查明真相，将恶僧绳之以法，碑子院因此名震一时。
到了清朝末年，八国联军进北京，滦州一带暴发了义和团运动，一些山野间的寺院庙堂成了拳民居住、袭击洋人的地方，于是，洋人将滦州一带的寺院庙堂摧毁一空，幸免者廖廖无几，碑子院的庙堂也毁于那场洗劫之中。
飞机窝
碑子院的“飞机窝”共有6个，现在仅剩下3个，是抗日战争时期侵华日军驱赶村民修筑的飞机掩体，当地群众称之为“飞机窝”。单个掩体呈拱形半圆状，直径约为20米。全部为钢筋水泥结构。
据了解，1944年左右侵华日军在碑子院和曹家口两个村开始建军用机场，能够容纳10架飞机，用于隐藏飞机和修理装配飞机。
当年参加修筑掩体的民工大多是被日军强行从附近各村驱赶而来的，其中有相当数量的童工。民工分为若干队，43名民工编为一个小队，由日韩包工头指定小队长，早晚接受点名一次。民工每天工作10小时以上，工作十分残酷。
据目前掌握的资料看，在城市市区集中发现大批侵华日军空军修建的飞机掩体，在国内还不多见，特别在抗日战争胜利70多年后的今天，遗址能够完整保存下来的就更不多见了。
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