啟了什麼蒙？啟了嗎？
我看是有的啟了，有的只是從這一種“蒙”搬到了另一種“蒙”。這個另一種“蒙”叫現代性，可是現代性一說出口，就已經成為“過去時”孔夫子說：逝者如是乎不捨晝夜。每一天每一刻每一秒都隨時在變成過去，當下就變成新的“矇昧”。
現代性對應的是孔家店為代表的“封建餘孽”，這一點也不冤，本來孔家店最先創業的時代就是典型的封建時代，雖然幾經迭代，在我們眼中還是有“原罪”。用什麼發展的眼光看世界，五四一代好像都把目光轉到了西方的視角，這是創傷後遺症，要理解，我們也不是還沒從這個後遺症的陰影中走出來嗎？不要苛求先輩，畢竟他們也是在給我們探路。
不顧一切的擁抱西方，連“全球化”這樣的先進理念都不敢說。可是資本主義就是全球化的體系，大殺四方，籠蓋四野，說是普世，其實唯我獨尊，由一個人（皇帝）變成了一群人（精英），用德先生和賽先生做武器，給其他文化圈的人以形象的雞湯：其實你也可以。這塊餡餅很吸引人，天下英雄盡入吾彀中，人民又一次毫不例外地成為背鍋俠。從“人本主義”這個頗具現代語境的詞語來說，實在不必儒家思想更為先進，但肯定更為“洋氣”。
洋火洋油洋馬兒，反正“洋氣”是清末以來至今仍然佔據主流地位的審美情趣，這是中國人審美的大轉移，儒家思想與“洋氣”看不出有什麼親戚關係，挨點罵已經是很給面子了。
今天，資本主義這個”洋氣“的體系，被超級混搭風的中國人玩得不亦樂乎，連資本主義老祖宗都快認不出自己了。說好的普世價值呢？說好的“全球化”呢？怎麼就忘了“初心”呢，也許資本主義的初心就是資本本身，與民主自由人權這些概念沒有什麼關係，也許有人真想搞這些，可是資本家不是這麼想的。
弗朗西斯福山在《歷史的終結》中為其他文化都準備好了祭文，等不到其他文化下葬的時候就聲情並茂地朗誦了一番，掌聲如雷。
可是，中國老不下葬，還越活越滋潤。這是怎麼個意思，難道歷史錯了？反正資本主義不會錯。以上荒唐的笑話，我們可以當成西方學者的迂腐和傲慢。可是看不懂中國是他們的尷尬。可是我們自己呢？認清楚自己了嗎？西方乾爸爸的理論失效的時候，是不是該回來找一下親爸爸呢？
非要分出個好壞是幼稚，成年人的世界只有利弊。這是大多數學者或或者學問家的狀態，過去的彷彿都是壞的（洋氣的除外），現在的都是好的。在批林批孔的年代，都以為老人家在批儒家，這是政治上的幼稚病，老人會昏聵，但今人應該清醒吧。批的”孔“是一個符號，背後有真正的目標，批的那些個鐵肩擔道義的人，這樣的品質現在成了稀缺品。大國崛起，沒有敢於擔當的人，沒有跟自己的人民站在一起敢擔當的人是不會實現的。
“鐵肩擔道義”是儒家一直秉持的使命，今天非常需要這樣的儒家精神，所以免不了會成為政治運動中的靶子，這點看不懂別說你讀過歷史。
創造了知識的儒家因為“敢於擔道義”，敢於用知識去獲取與暴力平衡的權力而飽受指責，請過來洋氣的大人不也是要權力嗎？就知識體系的角度，我們可以翻過被政治操縱的一頁，放在今天全球化的視野中，理性地看待儒家，不帶偏見，這個品質應該是現代人的基本素養。
感謝眾多的學者專家，隨著科學技術的進步，也引進了西方一些先進的方法論，讓我們對自己有了重新認識的機會，比如考古學進步，發現越來越來多，原始的儒家呈現在我們面前，或許可以讓我們對自己認識更多一些。
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