引言：郵票上的漢賦四大家
漢賦四大家，約定俗成的是指漢代的司馬相如、楊雄、班固、張衡四人。而中國郵政2013年9月15日發行的《中國古代文學家（第三組）》郵票，共4枚，分別是賈誼、司馬相如、楊雄、班固，則形成了郵票上的漢賦四大家。筆者以為其自有道理。增加賈誼，是因為賈誼是漢初騷體賦的代表人物，漢初的賦是從楚辭脫胎而來的，所以叫騷體賦，代表作是賈誼的《吊屈原賦》。漢賦分為騷體賦、大賦、小賦，而其他三位所寫的賦為大賦。賈誼並被後人稱為辭賦之冠。取掉張衡，並非張衡在漢賦創作上影響和地位，可能為避免重複，因為張衡以中國古代科學家的身份上過郵票。下面先從漢賦第一人的司馬相如說起。
漢賦四大家之首的司馬相如，不但是一位公認的漢賦代表作家和賦論大師，也是一位文學大師和美學大家。司馬相如賦才天縱，文思蕭散，控引天地，錯綜古今，曠世莫比。
與他同列漢賦四大家的楊雄讚歎他的賦作：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪！”還說：“如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。”（《法言·吾子》），司馬相如被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應麟等學者稱為“賦聖”。明人王世貞《藝苑卮言》卷二，稱譽司馬相如趵《子虛》《上林》兩賦：“材極富，辭極麗，而運筆極古雅，精神極流動，意極高，所以不可及也。”又說“屈氏之騷，騷之聖也；長卿之賦，賦之聖也”。魯迅在《漢文學史綱要》中說：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”魯迅還說：“不思故轍，自攄妙才，廣博閎麗，卓絕漢代……其為歷代評騭家所傾倒，可謂至矣”。
司馬相如（約前179年— 約公元前118年）字長卿，漢族，蜀郡（今四川省南充人)。其實他的原名就是司馬長卿，因仰慕戰國時的名相藺相如而改名的。
兩千多年來，司馬相如在文學史上一直享有崇高的聲望。偉大的歷史學家司馬遷。在整個《史記》中，專為文學家立的傳只有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬相如列傳》，僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。
司馬相如與漢之京都長安有著非常重要的聯繫，可以說，是長安成就了他。他早在景帝前元七年（前150）前後，離蜀入京，但在長安僅任了一位俸祿六百石的武騎常侍，即普通保鏢。《史記.司馬相如列傳》載：司馬相如“事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從遊說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客遊梁。”意即司馬相如在長安從事的職務“非其好也”。亦難酬抱復，景帝又不好辭賦，正好遇到和自己同類的一班人鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦家，就毅然稱病辭職，離開長安，客遊梁地去了。
司馬相如第一次進長安，《西京雜記》就記載：“不乘高車駟馬，絕不回蜀。”他第二次進長安，是在漢武帝建元六年（前135）才遂心願，他以在梁園寫的一篇《子虛賦》，而驚動了漢武帝，風風光光被天子請入長安的。這次入長安，他長居十八年之久，一直到公元前118年病逝於家居的茂陵。
茂陵始建於漢武帝建元二年（前139），是武帝為自己修的陵寢所在之地。建元三年，漢武帝為了鼓勵人民移住茂陵，給每一戶移民發放二十萬安家費，賜田二頃。司馬相如可能因這一優惠政策，而居茂陵的。而青年時的司馬遷也於元朔二年（前127 年）前後，家徙茂陵，因而兩司馬同居一地約十年，當為鄉鄰。是否交往？可惜未見記載。
在長安司馬相如創作了《上林賦》，是在修改《子虛賦》基礎上加寫的，因而兩賦合一，也被稱作《天子游獵賦》；漢武帝迷戀遊獵，司馬相如即寫了《諫獵疏》，委婉予以規勸；他還作《哀二世賦》，含蓄勸諫漢武帝汲取秦朝教訓；以及抒寫反映被冷落，枯槁獨居的陳皇后悲慘命運的《長門賦》；晚年的司馬相如在茂陵府中閒居，見漢武帝幻想長生不老成神成仙，又寫了《大人賦》。司馬相如的作品不僅歌頌盛世，也隱含諷喻君王，懲奢勸儉， “微言諷諫”，“明天子之義”，他把其思想的深刻性寓於極盡華麗的辭藻之中。
漢武帝讀完《上林賦》，立即下令：從今以後，尚書負責為司馬相如寫作提供寫賦的“筆札”，並任命司馬相如為郎（侍從）。漢武帝時期的尚書是皇帝的專任秘書，職責是為皇帝服務，但漢武帝竟然特許自己的秘書負責為司馬相如提供“筆札”，如此禮遇，堪比唐玄宗令他的親信高力士為李白脫靴，貴妃為李白研墨。真乃賦聖詩仙，一時瑜亮。
司馬相如是漢代大賦的奠基者和成就最高的代表作家。《文選》所載《子虛》《上林》兩賦是他的著名的代表作。成語 “子虛烏有”的典故即出自於此。司馬相如極寫上林苑囿的廣闊，天子畋獵聲勢的浩大，離宮別館聲色的淫樂。在這裡，關於上林苑的文學描寫佔據了作品的絕大部分篇幅，它以濃墨重彩，生動地描繪出龐大帝國統治中心前所未有的富庶、繁榮，氣勢充溢；又通過畋獵這一側面，寫出漢帝國中央王朝堅實豐厚的物質基礎。
《上林賦》中寫道“蕩蕩乎八川分流”，這才有了“八水繞長安”之說。八水是指渭、涇、灃、澇、潏、滈、滻、灞八條河流。
另外，司馬相如與卓文君的愛情故事千古流傳，最為繪炙人口。司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福的愛情婚姻的果敢行為，遠在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經典，被譽為“世界十大經典愛情之首”。
司馬相如以風流才子而名世，他尤善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說中最優秀的琴之一。他與卓文君的愛情故事，其媒介紅線就是古琴了。成語“紅拂綠綺”中的綠綺，指司馬相如以綠綺琴挑文君的典故。據傳他第一次見到卓文君，就情不自禁彈琴唱曰：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰，有一豔女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”如此直爽熱切，真不愧人世間第一的風流才子。後人則根據他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代詩人張祜則有《司馬相如琴歌》：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。”
司馬相如初致仕是因為才華橫溢的《子虛賦》、《上林賦》受到武帝賞識，但卻一從來不把獻賦當作向最高統治者獻媚取寵的手段，也從來不與那些善於逢迎、鮮廉寡恥之人為伍。因此《漢書•司馬相如傳》中所載的“故其仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，常稱疾閒居。”史聖司馬遷也稱其：“不慕官爵”。
司馬相如的賦作呈現出的大漢氣象，豐富了漢之帝京長安文化廣博閎麗的內涵，而長安文化的主流精神也滋養、陶冶、重塑了司馬相如，給了他雄視八極，傲睨天下的精氣神，奠定了司馬相如漢代賦聖，成就最高，賦學大師的地位。他 “不慕官爵”的人格境界，則永遠為後人稱道。
2013、5、29……30於長安龍首苑
朱文傑：1948年生於西安，現任西安市詩書畫研究會名譽會長、西北大學中國節慶文化研究中心副主任、西安秦磚漢瓦研究會副會長、西安市文史館館員。系中國作協會員、國家一級作家。出版詩集《哭泉》《靈石》《夢石》《朱文傑詩集》（上、下卷）；報告文學《老三屆採訪手記》；散文集《清平樂》《拾穗集》 《長安回望》《吉祥陝西》（上、下卷），《郵票上的美麗陝西》。
閱讀更多 走馬看遍大西北 的文章
