早上六點二十美人梅帶晨禪，主要內容接前面潛能瑜伽系統建立之情緒覺察，七點結束。
八點半開始講座，講座的主題是《瑜伽經》開篇語：現在開始講解瑜伽！
一：瑜伽經沒有一句廢話
《瑜伽經》 在印度就像《論語》在中國，其地位之高可想而知，帕坦加利就像是中國的孔子，在印度人人皆知，而且其《瑜伽經》和《論語》同出一轍，樸實無華，簡單博大，也都是由弟子整理記錄而成。
只不過儒家比較謙虛，沒有叫做經，而叫了論語，然而世人都早把《論語》當做經書了，在中國文章是有著分類的，比如經，論，詩，詞，歌，賦等等。這個大家可以看看《文心雕龍》就會比較清楚。
讀瑜伽經就要像讀孔子一樣，每一句話都要去領悟，而不是去背誦，可以得意而忘言，不必居於形式，學貴有悟！所以從第一句話開始瑜伽就已經開始了。
二：這一句話是什麼意思呢？有這麼幾個方面的意思。
其一：是準備的意思，就是像我們在學校裡上課說“上課”然後班長說起立，大家說老師好。我們上課為什麼要說上課呢？是為了提醒大家現在要上課了，請大家做好上課的準備，不要開小差。
上課是需要準備的，準備筆墨紙硯，準備集中注意力，上課前要要吃早餐，要上廁所，要處理好一切才能不干擾上課，才能專心聽講。然而帕坦加利是這個意思嗎？可能有這個意思吧，但是最重要的是問你是否做好了修行瑜伽的準備。
因為瑜伽修行不是一件簡單的事情，需要各個方面的準備，不是每個人都能瑜伽修行，就像佛家說的佛只能度有緣人，如果您還沒準備好就不要坐在這裡浪費時間了。
帕坦加利是一個得道的瑜伽師，常年在山裡修行，就像釋迦摩尼一樣，就像中國的得道高人一樣，傳說他住在山洞裡（這和我們的想象和符合）。
無數的人從四面八方慕名而來，希望得到他的指點，有一天他終於準備說話了，就從山洞裡走出來，看了看大家，慢慢的等大家安靜下來，他盤坐下來就開口說“現在開始講解瑜伽”。
其實人們為什麼要來修瑜伽？因為人們痛苦，因為人們想要得到解脫，就像人們為什麼要學佛，為什麼要修道，為什麼要學習論語是一個道理。
為什麼痛苦，因為無明，就像我們現在苦苦上學十幾年，出了學校找不到工作，到處碰壁，發現自己苦苦追尋十幾年的東西竟然不幸福，所以發誓要改變自己，只有真正開始尋找突破的人才可能真正的承擔突破的困難，
只有擁有足夠大的渴求度，才可能擁有強大的執行力，在現實生活中我們經常看到一些人天天喊著提高自己，天天喊著奮鬥，天天喊著好好學習，可就是不見長進，就是語言的巨人，行動的矮子。
而來這裡修行瑜伽這些學徒也是一樣，必須要真正的擁有渴求才可能實實在在的修行瑜伽，否則也只是形式上的在這裡湊熱鬧，實在沒什麼價值，也就是我常說的實質重於形式。
帕坦加利是聖人，他很清楚幫人只能幫需要幫助之人，時機不成熟是幫不了的，老天爺也只幫助自助者，三月春雨潤萬物，可是卻潤不了不長根的花草，所以如果你心理沒有長根，那麼修煉瑜伽不過是虛假的。已經和瑜伽相差甚遠了！
其實不止帕坦加利如此，佛家有這麼一個故事，釋迦牟尼成道後開始講法，一直講到他人生最後幾年時，佛陀認為簡單的加減乘除已經講完了，要講高等數學了，況且這些弟子也都打好了加減乘除的基本功。因此不需要再對聽講人群有任何遷就，應該交給大家如何圓滿的智慧了。
所以開講《妙法蓮花經》。佛陀講經一開始，就有五百比丘離席，走了，不聽了。比丘是什麼呢？就是還沒有學會加減乘除的小朋友。釋迦摩尼就說他們走了也好。因為這五百佛弟子，遠沒有做好承受和修學高等數學的準備。
孔子也是如此，孔子的有教無類其實就是這個意思，所有人都可以教，可是要因材施教，只有蘋果樹才會結蘋果， 不可以讓一顆小草學習怎麼樣結蘋果。這和我們現在的應試教育是不一樣的。我們現在的應試教育是讓花草樹木公雞猴子全都結蘋果。
其二，放下即是成長，當下即是瑜伽。
帕坦加利想要告訴大家，修行是時時刻刻的事情，就在這一萬分之一秒，而不是聽我說完之後你再去修行，你們吵吵鬧鬧哪有個修行的樣子，你們要放下外在的一切，當下便是成長，當下就是瑜伽。
瑜伽是什麼？就是放下一切，聯結身心靈，開悟解脫，獲得極樂。當然極樂是佛家的用語，瑜伽不叫極樂，叫狂喜。但是我們中國人對極樂這個詞比較熟悉，即便是個小孩子都知道西方是極樂世界，所以唐僧孫悟空他們都去。為什麼瑜伽裡說是狂喜呢？
這得從瑜伽的起源說起，傳說溼婆看人間悲苦極多創造了瑜伽，傳授給人類，讓人類能去除疾苦，離苦得樂。而溼婆是舞神，是她創造了宇宙，靠狂舞來創造宇宙，她一直狂舞著，風吹草動，日月山河的運轉都是溼婆在跳舞，因為如果她停止跳舞，世界就滅亡了。
這種狂舞就是一種狂喜的舞蹈，是隨心所欲的舞蹈，不是我們現在看到的編排好的舞蹈，所以瑜伽就是要獲得這種狂喜之樂。
近幾百年中國也不斷的挖掘出一些關於溼婆的神像，都是以舞蹈的姿態出現的，當然凡是美好的東西傳說都很多，就像太極拳，有的人說是三豐觀蛇鶴之鬥而創造，有的人說是太上老君託夢給三豐而創造等等，什麼傳說都有，這個不重要，重要的是裡面實質性的東西。
所以帕坦加利說“現在”開始講解瑜伽的“現在”是指回歸身心，不要只是身體來到這裡，而心卻在外面。和佛家說的放下屠刀立地成佛是一個道理。
練瑜伽和修佛的都有一個戒律叫不殺生或者是非暴力，不殺生不是說不要拿著刀子去殺豬宰羊，當然也不是教你你殺豬宰羊，這個問題我們反覆解釋過，在此不做贅述，不過要說的一點是放下屠刀並非專指有型的刀子，而是指違背修行的一切行為和念想，也就是說修行路上的干擾。
那麼大家來到這裡修行就是要學會放下那些東西，放下了你就瞬間得道。
怎麼樣才能放下呢？就是上面說的準備啊，你得真正的開始覺醒，尋求內在的成長，如果你沒有做好身心準備，還是放不下，那麼和瑜伽相差就太遠了，說遠呢也不遠，就在一念之間，說不遠呢也很遠，修來修去其實就是修這一念而已。
有的人來上個瑜伽課連手機都捨不得關機，這哪是來修煉瑜伽的，純粹就是個奴隸而已，帕坦加利就是告訴這類人放下吧，放下了你就安靜了，你就拿起了，你就放鬆了，你就解放了，你就自由了，你就超脫了，你就極樂了，你就狂喜了，你就瑜伽了。
其三：放下才能聯結
帕坦加利告訴大家一個人只有放下才能拿起，拿起才能承擔，承擔才能成長，成長才能成功。再此說的成功就是指開悟解脫，獲得三摩地境界。人一輩子最痛苦的不是拿起，也不是放下，而是在拿起與放下之間猶豫徘徊。
就像有的人吃著碗裡，想著鍋裡，看著外面，夢著未來。我有的大學同學畢業好幾年了，一隻還在糾結是否要幹會計，痛苦吧？勇敢者早就拿起其它的事情做得風風火火，如魚得水了，而他們還在沒有放下，為何沒有放下，因為沒有拿起。
如果直接去幹另一件喜歡的事情了，也就自然放下會計了。所以拿起就是放下。帕坦加利告訴大家你來到這裡必須放棄外界，只有這樣你才能全身心的投入課堂學習，
才能打開智慧，才能和我聯結，才能和我產生共鳴，才能跟著我的智慧思路前進，才能獲得很好的效果。瑜伽本來就是聯結的意思，所以帕坦加利是在講瑜伽的本質了。
其四：“其出彌遠，其知彌少”。
這句話是老子說的，在這裡借用一下。其實帕坦加利要告訴大家的就是這句話，佛家還有幾句說“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有座靈山塔，好在靈山塔下修”。
他告訴大家，你們應該回歸自己的心，回到每一個瞬間，外界沒有你尋求的東西，你們來學習瑜伽，學習的就是迴歸自己的心靈，
你們的思想在很遠的地方，而人在這裡，你們的身心不在當下此刻合一，所以這恰好是你們需要修煉的地方，這恰好就是瑜伽。
瑜伽很簡單，沒有那麼多繁華，沒有那麼多雜亂，我也沒辦法給你們講得天花亂墜，我此刻講解瑜伽本身就是瑜伽，你們還在等什麼呢？
這一部分講完開始講第二講《瑜伽動作的3大基本要素》，有根，有氣，有空間，內容太多，不在細數。每堂講座上萬字，潛能瑜伽嫡傳弟子班一個月聽的內容很多瑜伽教練一輩子也沒有聽過！
下午是體位訓練，智慧是修出來的，知識是學習來的，能力是訓練來的，瑜伽動作瀟灑飄逸是需要用實際訓練來完成的，再結合瑜伽生命智慧，最後才能變得有血有肉有靈魂。
晚上是會員課，人實在太多，教室裝不下，所以有一部分人只能遺憾的離開，這一堂大課結束，針對這一堂大課，給參加課程的弟子班稍微小講。然後宣告一天又結束了！
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