41、人生而靜，天之性也；感於物而動，性之頌也。——八書·樂書
人生來好靜，是人的天性；感知外物以後發生情感的變動，是天性的外部表現。
42、樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。——八書·樂書
樂的特性是求同，禮的特徵是求異。同使人們互相親愛，異則使人互相尊敬。樂事太過不加節制，會使人之間的尊卑界限混淆、流移不定；禮事太過不加節制，則使人們之間離心離德。
43、禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣。——八書·樂書
禮的精義得以實現，就貴賤有等；樂事得以統一，則上下和合，無有爭鬥；人們好惡分明，賢與不賢自然區分開來。
44、樂由中出，故靜；禮自外作，故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。——八書·樂書
樂自心出，所以它有靜的特徵；禮自外加於人身，其特徵則是注重形式、外表。因而大樂的曲調、器具必甚簡易，大禮必甚儉樸。樂事做得好了人心無怨，禮事做得好了則人無所爭。
45、大樂與天地同和，大禮與天地同節。和，故百物不失；節，故祀天祭地。——八書·樂書
大樂與天地同樣地和合萬物，大禮與天地同樣地節制萬物。和合才使諸物生長不失；節制，才有了祭祀天地的不同儀式。
46、禮者，殊事合敬者也；樂者，異文合愛者也。——八書·樂書
禮，是要在各種場合下都作到互相尊敬；樂，則是不論採用何種形式都體現同樣的愛心。
47、樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。——八書·樂書
樂是模仿天地的和諧產生的；禮是模仿天地的有序性產生的。和諧，才能使百物都化育生長；有序，才使群物都有區別。樂是按照天作成，禮是仿照地所制。所制過分了就會由於貴賤不分而生禍亂，所作過分則會因上下不和而生強暴。
48、論倫無患，樂之情也；欣喜驩愛，樂之也。中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。——八書·樂書
言與實和合不悖，是樂的主旨；欣喜歡愛，是樂的事蹟。而中正無邪曲，是禮的實質，莊嚴敬順從則是禮的形制。
49、春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。仁近於樂，義近於禮。樂者敦和，率神而從天；禮者辨宜，居鬼而從地。——八書·樂書
春天生，夏天長，化育萬物，這就是仁；秋天收斂，冬天貯藏，斂藏決斷，這就是義。樂能陶化萬物，與仁相近，禮主決斷，所以義與禮相近。樂使人際關係敦厚和睦，尊神而服從於天；禮能分別宜貴宜賤，敬鬼而服從於地。
50、天尊地卑，君臣定矣。高卑已陳，貴賤位矣。——八書·樂書
天尊貴、地卑賤，君臣像天地，其地位高下就確定了。山澤高卑不同，佈列在那裡，公卿像山澤，其地位就有了貴賤之分。
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