不 為 無 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生
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君語
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由於書寫習慣的改變，很多人已經不再使用硯臺，這些年古硯臺的價格一直不高，甚至新的硯臺都可以賣出更高的價格，在市場上古硯的存量還是很多的，但是還是建議大家先讀書，基礎紮實了再上手。
硯臺的鑑別有點“難者不會，會者不難”的意思，因為在對硯臺沒有概念的時候，就不知道硯臺的質地和年代特徵，拿到一塊硯臺，只能感覺好看不好看，不會有更多認識。
人們一旦通讀硯臺收藏的書籍，再收藏到幾個硯臺做標本之後，能很快了解古代硯臺的一些特徵，具備一定的鑑別能力。加之新仿的硯臺和古硯在製作工藝上有比較大的區別，刀工特徵和打磨痕跡都不一樣，同時古硯有很多自然的出土或者磨損痕跡，仿品往往做得不像。
我曾在一個著名硯臺收藏家的著作圖錄裡，發現了一個贗品。此硯臺為長方端石素硯，硯背上分別有清代早中晚三個時期的名人題詩，在右上方、左上方和下方銘刻篆隸行三體詩句。首先我想，清代早期的人，怎麼可能還想著為後來的人留地方，而將字擠在右上角呢？
清中期的人也夠意思，留下整個下半部給後人題刻？雖然字體不同，但是仔細觀察，每筆的刀痕，從角度到深度到筆劃的粗細，均幾乎一樣，說明很有可能是一人偽刻而成了，甚至是知道了該藏家之愛好而專門給他定做的。
在當前很多雕刻作品中，老貨加新款是個普遍做法，更是發財之道。比如硯臺，明明在明清兩代大多作為工匠製作的實用商品銷售，很少刻款留名，但是如今經常看到名人題款的硯臺出現。
一般來說，硯臺的名人署名標準器並不多，目前多數名人落款的硯臺都是老硯臺加新款——畢竟加了款價格至少就加了個零。就連愛好收藏的乾隆皇帝也沒少上當，他令人編輯的《西清古硯》裡就有偽刻宋徽宗和蘇東坡名款的硯臺。
《西清硯譜》為于敏中等人奉敕編撰。西清，是指王宮內遊宴之處，而清代乾清宮南書房，亦稱西清，是故本書取此題名。《西清硯譜》是挑選清代內府所藏之硯精美者，由門應兆等人繪圖，于敏中、梁國治等八人撰寫圖說。
《西清硯譜》所收硯臺上迄漢代，下至清乾隆年間，時間跨度之大，為硯史有記錄者之最，其中名家名硯，琳琅滿目，囊括了褚遂良、米芾、蔡襄、蘇軾、黃庭堅、趙孟鈷、虞集、文徵明、唐寅等文人曾珍藏使用之名硯，每硯繪有其正面、背面，或側面。硯圖之後詳細描述其尺寸、材質、型制，若有御題、御銘、御璽、前人印記銘跋、收藏賞鑑者姓名亦記錄在圖說之中，這裡推薦大家讀讀這本書或許能避免買到假硯臺。
有人以為真的古硯一定滿是墨跡和汙垢的，其實不然。古人用硯之後，都要清洗乾淨，留有宿墨是邋遢的表現，好硯臺極少有舊墨汙染。古代有錢的文人，往往有書童來做些準備和善後之事，比如裁紙、磨墨和洗筆硯都是書童的工作，文人動手只是因為想享受其中的雅趣。
研究古硯要更多地從實物和當代名家著作入手，萬不可以訛傳訛。比如所謂的澄泥硯的古代製作方法是將絹袋吊掛於汾河中，經年累月後，絹袋的細泥即是澄泥——這怎麼可能呢？
因為河水沖刷之後，最細膩的泥應當最先被沖走，留下的無非是比絹的空隙粗的沙子。上好的澄泥硯是由仔細篩出的細膩泥土經過成型燒製而成，由於質地堅硬緊緻，常常被誤認為是石頭。
對於高檔次高品位的收藏家來說，收藏古硯應該瞄準名貴石料的精品，比如南宋歙石官硯、老坑端硯、名人遺物，這些硯臺存世也少，價格相對明清官窯瓷器來說連零頭都不到，但這些硯臺在當時的檔次和地位遠高於瓷器。
相信在未來幾年，收藏市場經過整合淘汰，高檔次的藏品將越發珍貴，一些高檔古硯也會成為人們爭相追逐的珍寶，而一些普通的古硯，只要古雅可愛，無論價值高低，也能成為古玩愛好者的案頭愛物。
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