先來八卦下，
內地春拍已是箭在弦上，
大家覺著今年誰會勇奪富豪榜第一呢？
張大千？齊白石？傅抱石or賓虹大師？
還是其他哪位神秘嘉賓，你們都pick誰?
不妨來30年代悲鴻留影裡驚鴻一瞥吧 ↓
大家來猜猜看，即將現身嘉德春拍
出自悲鴻大師之筆，被譽為
世紀鉅製的這幅《愚公移山》圖，
能再造神話拍出今春第一嗎？徐帥能
成為 “一億美元俱樂部”的新晉之秀嘛？
還是老規矩！看對必須送好禮！
參 與 詳 情 見 下 ~
《愚公移山》 天價猜猜猜
活動時間
即日起至6月18日
參與方式
在留言中寫下你認為的成交價就行
怎樣算中
猜中成交價最高單位的數字都算贏！
比如最後以8.3億成交，猜中8，中；
賭對徐悲鴻能奪得今春第一（帥）
雙份好禮，果斷拿去！！
關於禮品
陶瓷花器、權威藝術雜誌，其他
暫時保密，總之相當藝術範兒噢~
下面，為讓大家猜得更有底氣都能贏大獎，小編還八出了《愚公移山》畫裡畫外部分詳情，感興趣的親們不妨看看再定奪 ~
先看嘉德方對此圖的評價有多無可比擬 —
中國美術史上的扛鼎之作、博物館級世紀鉅獻；
徐悲鴻藝術創作頂峰時期的經典代表，20世紀最偉大的作品之一；
喚起中華民族覺醒的史詩巨篇，堪稱民族瑰寶！
還不算！在震撼登場前，行方還特別為之舉辦發佈會，其規格之高、宣傳之甚，待遇之隆重，也堪稱史無前例！看，揭幕儀式上，拍界兩大實力美女和帥鍋還都親自為它站臺噢 ↓
那麼，《愚公移山》何以擔得此名？
我們從徐悲鴻作此圖的創作初衷，以及它在大師藝術生涯中的地位講起。我們在前面的文章和大家有分享，如想收藏徐悲鴻的《馬》，1940年產最佳，其實不只是馬的題材，這幅人物畫，也是他三年遊學南洋印度後，油畫生涯達到最高峰時期的豐碑鉅作。
《愚公移山》同樣創作於1940年，是年徐悲鴻經泰戈爾引見，在印度會見聖雄甘地，併為其畫像，徐悲鴻從這位領導印度獨立運動的聖賢身上，看見了中國古代寓言中愚公形象的精神相承。
此時，國內正處於抗戰慘烈之時，日軍偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發，堅持以藝術報國的徐悲鴻，感喟於古老神話中堅忍不拔的精神和有志竟成的氣魄，揮筆寫下了這樣的雄心壯志。所以，後來中國美術史將此作定位為“喚起中華民族覺醒的史詩巨篇，堪稱民族瑰寶。”
▲ 北山愚公者，年且九十，尚且還在搬磚！
再專注作品本身的技法來看。在人物畫創作中使用模特兒，將人體作為形式語言納入中國的人物畫創作，徐悲鴻是第一人——20世紀下半葉中國人物畫所獲得的飛躍性進展，首先應當歸功於畫模特兒這一手段的普遍使用，徐悲鴻功不可沒。
在《愚公移山》中，大師更是把這種創作技法運用到出神入化，他根據不同人設，選擇了著衣、半裸和全裸三種形式，即愚公與婦人著衣，兩個挖山者半裸，其餘四個挖山者和孩子全裸。
愚公作為中華民族高尚道德和不屈意志的象徵，做著衣處理，不僅相對符合傳統習俗，也方便由其衣著顯示的民族身份特徵。畫面上最突出的挖山的壯漢們，他們代表著力量，以人體形式呈現，便於突出對肌肉的刻畫和表現蓄勢待發的力感。這種借鑑西方藝術形式的做法十分大膽，它衝擊了傳統規範，衝擊了舊禮法、舊習慣和舊趣味。
▲ 誰有沒有加油幹，看八塊肌就能分清是不是？
作品的構圖也是大有用意。其橫長式構圖更接近視點平行移動的傳統中國畫橫卷。畫面人物分為兩組，一組是正面或正側面的墾壤者，一組是愚公等人。他們雖是依次橫向展開，但實際上是居於前後兩排，即墾壤者在前，愚公等人居後。
此外，他們身後是用焦點透視法描繪的縱深背景。反映出徐悲鴻對於平面構置與縱深刻畫這兩種空間表現之間平衡性的追求。可以說，徐氏油畫的單個形象是“西”式的，但由一個個形象聯合起來的整體則是“中”的，這是徐悲鴻中西融合的重要特徵，也是他為20世紀中國繪畫提供的一個重要樣板。
▲ 前面有人在開山，後面還有小象在幫忙捏 ~
而本屆春拍，除開嘉德，北京保利、北京匡時、榮寶齋等在內的王牌拍企也都紛紛推出大師精品巨構，拍行群起力推之時，在拍場之外，其實還有各大機構舉辦的徐悲鴻作品珍藏大展，也是助推了“徐悲鴻熱“。
比如，今年適逢中央美術學院百年校慶，作為央美首任院長的徐悲鴻，其辦學理念，教育傳播等各方面深深影響一代央美人，所以，3月底，中央美術學院和中國美術館，即共同舉辦了兩場徐悲鴻作品全面回顧性的研究展，贏得學術界大力稱讚。接著，4月底，保利藝術博物館又隆重推出“百年教育 百年悲鴻——徐悲鴻作品珍藏大展”，博得全球藏家熱捧。
綜上，顯然，2018年對徐悲鴻來說，註定是個特殊的年份。那麼，徐悲鴻年，你認為世紀鉅製《愚公移山》能再造神話嗎？別忘了答題噢，好禮正等著您呢！
最後，我們也不妨藉此鉅製，重新來溫習下小學語文課本里這則寓言經典，圖文結合，全方位深度解讀，更有一番韻味！
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
——《列子•湯問》
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