——《紅樓夢》寫作手法探微（8）
我在《就是一部“謎書”》一文中，論述了謎語是中國傳統文化的一部分，深受文人墨客和廣大人民群眾的喜愛，並且作為國粹被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。而胡適所舉的“無邊落木蕭蕭下”的謎語是難猜謎語的極端個例，不具有普遍性，他以此來嘲諷紅學索隱派是“猜笨謎”，這種做法不是他所標榜的科學態度。在封建極權時代，文人們為了表達被統治者壓制禁錮的思想感情，或者反抗統治者的壓迫，有時候不得不採用隱語的方式為文，我列舉了南宋遺民謝翱的《登西臺慟哭記》，這是在蒙元統治者的高壓統治環境下，不得已用隱語寫成的祭悼民族英雄文天祥的文章。而在明遺民詩文中也大量採用隱語祭悼殉國的崇禎和滅亡的明朝、歌頌抗清志士、抨擊殘暴的滿清統治者。
文學博士劉利俠在《王夫之政治意識淺論》一文中說：“身處在明清之際的知識分子，遭受著家國與民族的雙重災難，迴天無力，報國無門。這種蕭索、淒涼的景象，最能夠契合他們的處境，是‘搖落深知宋玉悲’，所以也最容易激起他們內心深處真實強烈的情感。除此之外，一般還認為，花色紅，紅即‘朱’，與朱明王朝就有了某種婉轉而密切的聯繫。百花盛開的春天，有王朝興盛的象徵意蘊；風飄萬點、春意闌珊的暮春之景，是明王朝從沒落逐漸走向敗亡的最佳比喻。清初詩人喜詠落花，借對落花的諸多感嘆來表達對故國舊君的哀思與憑弔，從而為落花打上了鮮明的政治烙印，同時賦予了這一主題更加深厚的情感內涵和獨特的時代氣息。”
由於胡適不瞭解明遺民表達對明朝故國感情時的習慣性隱語，他可能也沒讀過多少明遺民的詩文著作，不知道《紅樓夢》與明遺民詩文寫作手法和思想感情的一致性，他看不出《紅樓夢》隱寫了什麼也就一點都不奇怪了。我們吳氏紅學的九峰真人在文章《紅樓夢中一些風物的特殊寓意是解讀思想內涵的關鍵》中說：“《紅樓夢》的思想內涵是高度的民族主義，由於構思的巧妙和寫作手法的隱蔽，自抄本傳播以來，一些人看不懂她的思想內涵。清朝被推翻以後，尤其是受胡適紅學的影響，廣大讀者更是失去了對本書思想內涵的敏感和認知，形成今天附庸風雅的胡適派官方紅學。一些紅學家鑽進一個包衣奴才家族，牽強附會地考證與對應曹家事，把改朝換代國仇家恨的宏大主題和民族主義情結，狹隘猥瑣地解讀為一個家族的興衰史。《紅樓夢》既然是小說，他就不是天書，不管作者把主旨設計得多麼隱蔽，我們可以看出，其最終目的是為了傳播明遺民思想。作者既然要傳播明遺民思想，那麼，對於小說中絕大多數隱藏的秘密，讀者只要抓住書中特殊的寫作手法就能準確破譯。”他還把書中的風物按照作者的思想感情傾向劃分為兩大陣營：一、作者憎惡的陣營有風、雪、金、水、秋等；二、作者喜愛的陣營有月、玉、紅、朱、赤、香、春、梅花等。
（黛玉葬花）
經常看到紅學家和紅迷說把《紅樓夢》多看幾遍就明白了，在我看來未必。這幾年經常跟紅迷在微信群互動，很多紅迷看了十幾遍《紅樓夢》，有的甚至看了七八十遍，他們除了記住書中的細節，甚至把全書倒背如流，卻對書中的思想內涵依舊茫然不知。之所以造成這種狀況是因為長期以來被胡適紅學誤導，認為《紅樓夢》只是一部世情小說，寫的就是一個大家族盛衰和公子小姐們的感情故事，他們不知道《紅樓夢》是一部“真事隱”的謎書，作者採用謎語、意象、符號等隱語寫作手法，把“真事”巧妙地隱藏起來，我們只有破解這些謎語、意象、符號等隱語，才能知道《紅樓夢》的時代背景是明末清初，而不是胡適和當今主流紅學家們認為的清中期。《紅樓夢》作者應該是明遺民，而不是曹家子虛烏有的“曹雪芹”，更不是敦誠敦敏的朋友“四十年華付杳冥”的那個曹雪芹。為了徹底揭開《紅樓夢》的真相，我將對一些重要隱語進行解析，為那些真愛紅樓的紅友拋磚引玉。本文先解析《紅樓夢》文本和批語涉及的“春”和“三春”。
如果要把《紅樓夢》中的隱語劃分類型的話，“春”和“三春”屬於符號類。符號是一種象徵物，用來指稱和代表特定事物。作為《紅樓夢》這部謎書的“符號”，它不具有讀者普遍認知的含義，它的特殊含義只在一個特定文人小圈子流行。這也符合隱語的特性，如果人人都明白符號性隱語的含義，它也就不成其為隱語了。
一、“春”
第五回賈寶玉夢遊太虛幻境，聽見警幻仙姑作歌：“春夢隨雲散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閒愁。”如果把這裡的“春”僅僅理解為“春季”或“男女情慾”，那麼這首歌就沒什麼深意，甚至就可以說《紅樓夢》中這類傷春的詩句都是公子小姐們的無病呻吟。主流紅學家蔡義江教授在《紅樓夢詩詞曲賦評註》中，把這首歌的“春夢”解釋為：“比喻歡樂短暫，往事已矣。”“飛花”解釋為：“比喻青春易逝，女兒命薄。”“閒愁”解釋為：“多餘的煩惱，無謂的痛苦。”
在太虛幻境配殿有“痴情司”、“結怨司”、“朝啼司”、“夜哭司”、“春感司”、“秋悲司”，其中“春感司”的“春感”是在春天感傷的意思，“秋悲司”的“秋悲”是在秋天悲慼的意思。春天本是萬物生髮的季節，在萬木蔥蘢、鮮花盛開的春天本應愉悅興奮，而我們看到在《紅樓夢》中多處傷春悲秋。“薄命司”對聯寫的是“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。”《葬花吟》有“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。”“怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”《桃花行》有“風透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情。”“淚眼觀花淚易幹，淚乾春盡花憔悴。”“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕。”賈寶玉作的《姽嫿詞》有“繡鞍有淚春愁重，鐵甲無聲夜氣涼。”如果把這些傷春詩句都理解為“兒女閒愁”，感嘆什麼“青春易逝”“繁華易散”，發出“樂極生悲”等無可奈何的嘆息，那麼，有誰再說《紅樓夢》偉大，我是無論如何也不贊成的。生老病死，這是人生常態；春夏秋冬四季交替，這是自然規律。尋常百姓一朝富貴發達，富貴大族揮霍逐漸敗家，這也是社會常有現象。如果《紅樓夢》作者僅僅表現這些東西，這有什麼值得隱寫的嗎？這有什麼值得被人稱歎高明偉大的嗎？還有一些紅學家把《紅樓夢》冠以什麼“封建社會的輓歌”，不這樣《紅樓夢》就真的不偉大了。可惜，《紅樓夢》寫作的年代，作者沒有19世紀才產生的“封建社會”概念，從書中我不但沒看到什麼“封建社會輓歌”，相反看到的卻是作者在想方設法維繫舊禮教，竭力頌揚忠孝思想。
（崇禎殉國處）
在警幻仙姑作歌處，批書人提醒我們：“開口拿‘春’字，最緊要！”這就要引起我們的注意，在以上列舉的《紅樓夢》文本中的“春”是否隱含著特別寓意？把“春”賦予其它特別寓意我們能在南宋遺民和明遺民詩文中找到佐證。南宋遺民林景熙的《送春》：“蜀魄聲聲訴綠陰，誰家門巷落花深。遊絲不繫春暉住，愁絕天涯寸草心。”蜀魄就是杜宇，在古詩文中杜宇往往就是國破家亡的意象。春天這個季節對南宋遺民來說還有著特別的含義，1279年夏曆仲春的二月初六，崖山海戰結束，陸秀夫揹著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其後，十萬軍民跳海殉國，中國第一次整體被北方遊牧民族所征服。林景熙這首詩題名《送春》就是在表達對南宋故國的懷念之情。龔鼎孳曾是明朝舊臣，後來屈節仕清，但是在他的《定山堂詩集》中，有不少篇章流露出對故國的眷念緬懷之情，例如：“吐舌談前事，攢眉向上遊。翠蛾珠珥亂，龍種玉魂秋。夜火傅深殿，銅鴕立古丘，杜鵑花下血，點點是春愁。”詩句中又有杜宇（杜鵑）啼血和“春愁”。抗清英雄明遺民陳子龍就有一首詞直接題曰“春愁”。《山花子·春愁》“楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鐘。寂寂景陽宮外月，照殘紅。蝶化綵衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空。惟有無情雙燕子，舞東風。”陳子龍這首詞絕不是無病呻吟的“傷春”，而是以眼前的春色為契機，抒發悲悼故國的一腔遺恨，像這類詩詞陳子龍還有很多首。明朝崇禎帝於暮春時節的三月十九日殉國，在明遺民的詩文中常常用傷春詩句表達對故國和崇禎帝的緬懷之情。
也有的明遺民用“春”隱喻南明。王夫之曾在南明永曆政權供職，參加過抗清鬥爭，失敗後隱居石船山著書立說。康熙十七年（1678年），二月，吳三桂謀劃稱帝，其部下決定上表勸進，並派人請王夫之執筆。王夫之拒絕說：“我安能作此天不蓋、地不載語耶？”接著又說：“某先朝遺臣，誓不出仕，今何用不祥之人，發不祥之語耶？”王夫之隨即逃匿深山。當三月初二日吳三桂于衡陽回雁峰前的饅頭嶺建壇即位時，王夫之憤慨地作《祓禊賦》，抒發了對吳三桂稱帝的鄙視，期望南明覆國。《祓禊賦》：“謂今日兮令辰，翔芳皋兮蘭津。羌有事兮江干，疇憑茲兮不歡。思芳春兮迢遙，誰與娛兮今朝？意不屬兮情不生，餘躊躇兮倚空山而蕭清。闃山中兮無人，蹇誰將兮望春？”
如果把《紅樓夢》的時代背景定位在明末清初，作者是明遺民，那麼書中“春”的特別寓意也跟明遺民詩文一樣，有時是對明朝故國的緬懷，有時是對南明覆國的期望，有時是對南明政權失敗的感傷。
二、“三春”
第一回中秋佳節，賈雨村對月感懷吟詩一首：“時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”在這裡甲戌本有一條批語：“這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者。用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關鍵。”也就是說《紅樓夢》用賈雨村的詠中秋詩開篇，全書結束前也必然有中秋詩作為收筆。說明這個批書人是看過全本的，他對“三春”發出感嘆，認為本書用中秋詩起，再用中秋詩收，是有用意的，也是本書思想主旨的關鍵。“三春”與“三秋”相對必有深意，在《紅樓夢》中“三春”和“三秋”絕對不是簡單的季節含義，其中必有隱喻。從表面意思來說，這條批語的“三春”指春天的三個月，即孟春、仲春、季春，也就是整個春季。與此相對應，這裡的“三秋”是指孟秋、仲秋、季秋，也就是整個秋季。那麼，批書人為什麼感嘆“三春”？這是因為《紅樓夢》文本中的“三春”也跟“春”一樣有特別的寓意。
第五回元春判詞有“三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。”蔡義江教授的《紅樓夢詩詞曲賦評註》在解釋“三春爭及初春景”時說：“三春暗指迎春、探春、惜春。‘初春’指元春。‘爭及’，怎及。意思是元春的三個妹妹都不及她榮華富貴。”蔡教授這麼解釋是不對的。之所以造成錯誤是因為蔡教授相信胡適紅學，認為時代背景是清中期，作者是曹寅的孫子曹雪芹。時代背景和作者的定位不同，對《紅樓夢》的思想內涵和人物的解讀也肯定不同。我們吳氏紅學認為《紅樓夢》的時代背景是明末清初，作者是明遺民，賈家四個小姐中的元春、迎春、探春影射南明政權。判詞中的“爭及”不是“怎及”的意思，而是“達到並超越”的意思。關於賈家“四春”的總體影射我今後會有專文解讀。
在惜春的判詞中有“堪破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。”在《紅樓夢曲·虛花悟》中有“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？”這裡的“三春”絕不是春天三個季節的意思。也不是蔡義江教授解釋的“惜春的三個姐姐（元春、迎春、探春）都好景不長，使惜春感到人生幻滅。”於是，惜春就選擇出家為尼了。在《紅樓夢》的文本情節中，惜春一開始就有出家傾向，從第七回她年齡尚小經常跟小尼姑智能兒在一起，並且拿出家調侃就可以看出來，而不是看到她的姐姐們“好景不長”才萌生出家念頭。
第十三回秦可卿託夢給鳳姐說：“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。”這裡的“三春”連表面意思都沒有指賈家四個小姐的意思，而是隱喻南明政權。秦可卿在此處表面上是在跟王熙鳳交代賈家衰亡的後事，實際隱喻南明政權徹底失敗後，那些投靠南明政權的人都要各自尋找各自的歸宿。在第七十回，薛寶琴的《西江月》詞有“三春事業付東風，明月梅花一夢。”把“三春”稱作“事業”已經直白地說出了“三春”隱喻某種事業。“三春事業付東風”與“三春去後諸芳盡”其意相同。
把南明政權比作“三春”，這不是《紅樓夢》作者的杜撰，也不是我作為研紅者的臆想，而是有明遺民王夫之詩文為據。抗清鬥爭失敗後，王夫之深感復國無望，於是隱居於石船山，著書立說，自署船山病叟、南嶽遺民，學者遂稱之為船山先生。他反思抗清鬥爭失敗的原因，用意象隱語創作了大型組詩《落花詩》，計有《正落花詩》10首、《續落花詩》30首、《廣落花詩》30首、《寄詠落花》10首、《落花詩體》10首、《補落花詩》9首，共99首。他的《續落花詩》之一十八吟誦道：“珊珊欲下故來遲，賣眼驚飆萬片齊。絳雪迴風依樹急，繁星隕雨貼天低。三春捲土終無計，盡日何心獨向西。戀萼黏須無限恨，懸知此去隔雲泥。”這首詩中的“三春捲土終無計”隱喻南明政權失敗了想捲土重來最終無計可施，這與“三春事業付東風”“三春去後諸芳盡”的隱喻是一致的。只有把《紅樓夢》的時代背景確定在明末清初，才能揭開《紅樓夢》一再傷春、憐春、嘆春、惱春的奧秘！
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深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。 知識的盛宴，智慧的光芒。
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