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周惠王十五年，為公元前662年。《左傳·莊公三十二年》記載：“秋七月，有神降於莘。”莘，為西虢國之地，位於今河南三門峽市的峽石鎮西十五里的莘原。《左傳》記載有神降臨之事，卻沒記載下所謂的神到底是什麼神，又有何神蹟。但從神能說話這點來看，這位神極有可能是人扮的。
先不管這位神是真是假，現代人更應該關注的，是當時人對神的態度。
因為西虢國與周王室關係密切，周惠王很快就得知了這一消息。神居然不在周王室土地上出現，讓他有些不甘心，便問內史過：“這是為什麼？”內史過答道：“國家要興起的時候，神仙就會降臨，監視其道德如何；將要亡之時，神仙又會降臨，觀察其惡行。因此，有因得神而興者，也有因得神而亡者，虞、夏、商、周都有這樣的故事。”內史過這番話，其實就是安慰周惠王，不要把神降臨人間看作是什麼了不起的大事——神仙有可能是要“興”你，但也可能是要“亡”你。
周惠王聽了過後，又問道：“那該怎麼對待神呢？”內史過答道：“用祭品來祭祀他就行了。神仙到達的日子，也就表明了應該用來祭祀的物品。”古代祭祀，按天干地支的日期不同，所用的祭祀物品也不一樣。所以，內史過建議周惠王用適當的物品祭祀一下就行了，也不必過多鋪張浪費。
討論過後，周惠王就派內史過前往西虢國祭祀。但在祭祀過程中，內史過卻聽人說西虢公在向神請求土田，大不以為然，批評道：“西虢國一定會亡，西虢公執政暴虐，卻喜歡聽命於神！”內史過能說出這番話，可見他對於神仙並不是盲目崇拜。當時人能有這樣的態度，也是因為周人的傳統。
商人對於神的態度，是“率民以事神，先神而後禮”。商人萬事都以神為先，凡事都必須先問過神仙意見而後行。所以，商人經常殺牲殺人祭祀，以卜問大小事務的兇吉。因為商人經常殺人、殺牲祭祀，在與商人鬥爭的過程中周文王便反其道而行之：祭祀時不殺生，簡單地以一顆生菜就上了祭壇。這種祭祀方式被稱為“禴（音月）祭”。後來周取商而代之，時人總結歷史經驗教訓，才有了“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福”的說法。“東鄰”，即商人，喜歡殺人殺牲祭祀，卻失去了天下；“西鄰”，即周人，祭祀時不殺人、不殺牲，卻得到了天下。可見祭祀時祭品的豐厚與否並非神仙所看重的關鍵因素；神仙更為看重的，還是在於祭祀人德行的厚薄。
在周文王思想的基礎上，周人對於神仙的態度逐步發展完善：第一階段是從周文王到周成王時期，主要是繼承殷禮，提出了天命易變思想；第二階段是從周成王到西周中期，這一時期周人制禮作樂，形成了尊天、敬德、保民的天人合一思想；第三階段是從西周晚期到春秋戰國，開始對天命產生懷疑，並形成了輕神重民，以民為本的思想。
進入春秋後，“民為神之主”的觀念在周王國上下都較為普遍，所以內史過才對西虢公對神求土地之事頗為反感：作為國君，不好好地對待百姓，卻喜歡祭神、問神，不亡還能怎樣？
不光是內史過持有這樣的態度。
《左傳》記載，神仙在莘地一直呆了六個月，西虢公讓西虢國太祝、太史、宗人前往祭祀，求賜予西虢國土地。西虢國太史嚚（音銀）為此評價道：“虢國要亡了吧！我聽說，國家將興，聽於民眾；國家將亡，聽於神仙。神仙，聰明正直而始終如一，會依據人的德行而行事，虢國現在德行不足，哪裡還能得到土地？”太史嚚這番話，意思更加明確：神仙是聰明正直而且公平公正的，他們只會依據人的德行來決定國家興亡；如果一個國家不聽於民眾卻喜歡妄聽於神，這個國家德行肯定不足，又怎麼會得到神仙的護佑？
由此可見，周人對神的主流觀念，確實是“尊禮尚施，事鬼神而遠之”。
然而，西虢公卻是“非主流”，自從神仙降臨之後，對於神仙的態度日漸親密，甚至連做夢都夢到了神仙。
公元前661年的某天，西虢公夢見自己在宗廟內，有一個神仙臉上長著白毛，手上全是虎爪，拿著斧頭站在西邊屋簷之下。西虢公嚇得掉頭就走，但神仙卻叫住了他：“不要走！上天命令說：‘讓晉國進入你的國門！’西虢公行稽首禮後，突然就醒了過來。
回想起夢中情景，西虢公立刻將太史嚚叫來，命他占卜吉凶。太史嚚答到：“如國君所言，這個神是西方之神莀收了。他是上天主管刑殺的神，上天的命令都是由他執行的。”西虢公聽了這話，大怒——我難道被神仙拋棄了嗎？居然是刑殺之神來命令我！去年神仙還答應送我土地呢！於是，西虢公便命人將太史嚚給抓了起來，然後讓國人都來祝賀他得了一個吉夢！
西虢國大夫舟之僑聽說了此事，長嘆道：“大家都說虢國不久要亡，我今天才知道了這個道理。國君不警惕，卻要人祝賀大國的進入，這樣難道就能挽救沉痾嗎？民眾痛恨他，上天麻痺他；大國一旦來誅，又無人聽命；宗族已衰敗，諸侯又已疏遠。內外無親，誰還能救得了？我不忍心看到國家的滅亡！”
說完，舟之僑就舉族搬到了晉國。六年後，即公元前655年，西虢國就被晉國給滅了！“不聽於民而聽於神”的西虢公，被迫逃亡洛邑，以保性命。
因此，周惠王十五年的神降臨，真假與否還在其次；更為重要的是，做人應該是“先神後禮”還是“尊禮尚施，事鬼神而遠之”？這一點，直到現在，很多人都是糊里糊塗地分辨不清吧？
欲雲談史論今
歷史是成功人寫的，反正就是提高威望，就好像劉邦斬白蛇，也許就是鍍金。
用戶神隱
在商周秦漢時期，他們由於對於科學知識的不瞭解，對於一些不明瞭的現象歸於天意，也就有了天子之說，人們對於祭祀是比較重視的，祭和祀其實是兩個不同的儀式，對於古人祭祀的五嶽，當今人們還是比較瞭解的，但是知道四瀆嗎，就是西河(黃河），北濟(濟水已經被黃河改道吞併），東江(長江），南淮(淮河)，合起來就是:五嶽四瀆。請大家多多指教
marsWU
商周時期，普遍崇尚祭祀鬼神，對鬼神的崇拜與祖先的崇拜往往結合在一起.此外，商周時代又相信天命之說。天命可以通過鬼神的意旨傳達出來。周惠王問鬼神，內史過之所答，言其有，乃是以鬼神之事戒王多行敬天保民之舉。
離歌談
歷史上所謂的神降臨，有兩種情況：一種是出現的一些自然現象，用當時的科學水平還沒辦法解釋，人們就歸結為“神”降臨；另一種是當時的統治階級為了鞏固自己的政權，製造了一些虛假現象，為自己造聲勢！
王水爺
我是無神論者 ，所謂的一些什麼神還有一些異象只不過是無法用現在的知識來解釋而已，可能科學發展到哪一步就明白了。
在古代一些帝王比較喜歡用這種伎倆來表現出自己的不凡，古代人們理解不了一些神奇的現象，被有心者加以改造利用，成為自己神聖的外衣。
一隻有夢想的鴿子
是得，就是我
Leo9045
神降臨，只是後人給其鍍金了
藏品快速出手
是人創造了神！
塵霧真心
顯然是假的，古人由於對自然認知的侷限性，往往會對一些自然現象產生敬畏之心，創造出牛鬼蛇神，從而設立規矩來使眾人或信服或臣服，多為刻意為之。
