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因多半来自于水浒传的“流毒”。提起山东人，多数人会联系起来豪放、仗义等词汇。在有些地方的人看来，山东男人鲁莽，做事喜欢直来直去不喜欢绕弯子。其实，也正是受孔孟的影响较深，山东男人都有着很强的是非观念，嫉恶如仇，讲义气，并且相信别人跟自己一样有着对是非的判断标准。所以，一旦确认自己做事符合正义，就会无所顾忌，也就看起来“鲁莽”。我认为，这也许可以算得上是一种渗透了儒家思想的“鲁派智慧”——精通事故亦深明大义，敢作敢当亦仗义执言，山东人也特别愿意展现自己义不容辞的品格，在声势上绝不低头。
中华文明作为四大文明之一，并且源远流长不曾断绝，正是因为代代传承。今人说起山东人必言侠义之气，那么在历史上我们是否也能找到某种史实记载而去印证呢？
今读《春秋五霸》看见一个不常见的词汇“存邢救卫”，想弄明白，又去搜了一些史料，算是把这四个字稍微解释了亦点。
在此之前，先交代一下此时齐国的，齐国是疆域濒临大海的大国，依靠地广人多，经济繁荣，农业丰收，冶铁织布、海上的资源等，齐桓公迅速成为春秋五霸之首，齐国被当时的人称为海王之国。
先说“存邢”
邢国是太行山以东具有征伐权的元侯之国，历史上多次率领诸侯与北方的戎狄作战，邢侯搏戎在当时中国北方占有重要地位（从他名字就能看出，这老哥打戎狄是个好手）。《史记》记载，商代祖乙九年迁都于邢，历129年。至西周成王封周公第四子姬苴（邢靖渊）于邢国，是周朝的姬姓封国之一，先后传二十世，历五百余年。到了春秋末年，邢国衰弱，北方戎狄侵犯，邢君南迁，亡于卫国，后转为晋国赵襄子的采邑。
话说齐桓公二十五年的一天，突然从邢国来了使者，失魂落魄，灰头土脸，找到桓公就说，我们的母邦邢国，正在遭受北狄的攻击，很凶猛，快亡国了，请你们赶紧救一救！这消息使齐桓公很震惊。尽管北狄经常出没，骚扰中原各国也不是一天两天了，但是要一个蛮狄要把一个国家搞亡这样的情形，还没有出现过。虽说消息很让齐桓公震惊，但他也很犹豫。用一句话说，哥这几年很忙，小弟很多，相当拉风——燕国兄弟打不过北方的戎我得帮忙，鲁国讲政治行，管内政不咋地我得帮忙。忙着照顾小弟，家里的一堆事没有掰扯好呢。另外邢国（在今天河北邢台附近）离着当时位于山东境内的齐国都城临淄（今山东淄博临淄区）有千里之遥。
于是，桓公问好基友管仲，管子立场很坚定，反正就一句：咱们中原诸国虽有摩擦，但有着共同的文化，共同的信仰，共同的语言，共同的价值观、生活观，甚至情感都是一样的，不可抛弃他们。你的“尊王攘夷”思想纲领，就是大义，中原大义，华夏大义，看着办吧。齐桓公一听这个说，那好，发兵，干！有管仲军政改革做基础，齐国的军队马上向邢国方向进发。北狄一看，齐国的军队来了，马上就撤走了。他们明白，我打家劫舍偷鸡摸狗行，跟正规军硬刚不行。在那个割地赔款赔夫人赔女儿质儿子的时代，史书并没有记载齐人以此为要挟邢国的财物。
咱们再来说一下“救卫”（燕赵多义士，卫国多君子。但是国家实力就是不行）
卫国，也是周朝的诸侯国，定都在朝歌（我感觉这是古代最好听的国都名，但是好听不中用）。卫国立国前后共计907年，传41君，是生存时间最长的周代诸侯国。它的疆域大致位于今河南鹤壁、安阳、濮阳，河北邯郸和邢台一部分，山东聊城西部、菏泽北部一带。卫最强盛时候是在周平王东迁时，卫武公曾出兵帮助平戎（相当于打群架时拿着板凳腿参与了一下，重在参与）。在这里多说一下，卫亡后，其后代跑去今天的朝鲜建立了卫满朝鲜，今次不表。
事情大概是这样的，北狄估计是游击战的最早实践者，打不过我跑谁不会。但它的战斗力并没有受到削弱，它避开了齐国军队的锋芒，那他下一个目标会是谁呢？
就是卫国。卫国此时非常羸弱，内政不和。历史上著名的“爱鹤国公”——卫懿公在北戎来犯才知道自己犯了军政大错。命令把鹤都赶散，并把玉珏交给大夫石祁子，委托他与大夫宁速守城，懿公亲自披挂带领将士北上迎战，发誓不战胜狄人，决不回朝歌城。但毕竟军心不齐，到了朝歌北中了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥，狄人攻占了朝歌城。此时，逃到齐国的公子毁归来，被立为卫君，是为卫文公。卫懿公之妹（许穆公的夫人，这算文公的姑姑？）从许国赶来援助，向诸侯大国奔走呼号，来到齐国面见桓公，这回桓公终于考虑到要重新建国，自己还有很多事要干。于是派公子无亏率兵助卫击败狄人，前658年在楚丘（今滑县东）帮助卫国新建卫都，卫国得以复国。
当然，虽说齐人并未趁人之危捞人钱财，但“存邢救卫”，为邢和卫两国筑了新的城邑，使“邢迁如归，卫国忘亡”，保证了这一地区的安定和经济的发展，也正是助齐桓公在诸侯中树立了很高的威信。为他的春秋霸业增添了浓重一笔。
笔者作为一个山东人，并不是为家乡尽赞美之词，而是讲读到的一些典故记录并以此为点开放式的分享给大家。各位好友有不同见解之处欢迎留言，喜欢历史文学的朋友可以关注，互为师友。
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