亞當與夏娃吃了分別善惡樹上的果子，知道自己赤身露體，便在園中躲起來；神在那時才知道他們不順服。上述記載與我們的信念——神是無所不在的，神瞭解人心裡的思想，亦知道人將會做何事——能夠和諧一致嗎？
上述問題暗示了神不預先知道亞當與夏娃不能抗拒誘惑而陷在罪裡，但聖經不支持這種意見。假如施洗約翰宣稱耶穌是「創立世界以來被屠宰的羔羊。(參啟十三8；呂振中)，那麼，神在造人類始祖以前，必定預先知道他倆會犯罪及墮落。更甚的是，雖然彼得堅持他自己會必要時為主死，但耶穌預知(亦預言了)彼得在大祭司庭園中三次不認他(太二十六33-35)。彼得第三次否認自己認識耶穌時，耶穌便轉向彼得，望著他，他們便四目交投了(路二十二60-61)。
當神在園中呼叫亞當出來時(創三19)，他清楚知道亞當躲在那裡(參詩一三九2-3)，亦知道他曾經想做些什麼(參箴十五3)。然而，神只有詢問他們所犯的罪：「莫非你吃了……那樹上的果子麼？你作的是什麼事呢？」(創三11、13)除此以外，神不能再用別的方法來處理亞當與夏娃的罪了。為人父母者通常都會用上述方法，雖然他清楚知道兒女們做了錯事。使用問題會引導犯罪者作第一步的悔罪：「爸爸，這物件是我不小心弄壞的。」
神顯然是早已知道亞當與夏娃做了什麼事情；他們犯了罪，神亦決定了如何處理(創三14-19)。這是使徒行傳十五18所顯示的原則的其中一個例子，使徒行傳記載說：「從創世記以來，顯明這事的主……」亦請參看賽四十一26，四十二9、23，四十三9、12，四十四7-8。上述經文都強調神預知將來，他有能力準確預言將會發生何事。縱然在事情發生前多個世紀，神也能預先將這些事情顯示給先知。
分享到:
閱讀更多 光和鹽 的文章
