好多初学者留言询问：
佛教经典中记载的种种不可思议的现象是真的还是假的，如果是真的，如何解释？
一切生灭变化的有为法，都有两种力：
1、可思议力
2、不可思议力
一、可思议力
比如：
依什么因得什么果，
依什么业感什么报，
有什么境起什么心，
有什么心明什么境，
由什么现熏什么种，
由什么种起什么现，
......
这就是通常所说的因果法则。是可以心识分别思量的。
正是由于这样的因果道理，因此才有下面的结果：
造中品五逆、十恶业：当堕入饿鬼中。
造下品五逆、十恶业：当堕入畜生中。
行下品五戒、十善业：感阿修罗果报。
行中品五戒、十善业：生于人道之中。
行上品五戒、十善业：生于六欲天中。
行上品五戒、十善而兼四禅、八定的，可生色、无色界天。
观四谛理，修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道、可了生死而证声闻果。
观十二缘起，从缘起流转门入还灭门，由无明灭则行灭乃至老死灭，而得解脱证缘觉果。
行六度或十度而成佛果。
总之，
造三品十恶业因，感生三恶趣果。
造三品五戒、十善因，感生三善趣果。
由修出世三乘学因，感得三乘圣者的果。
上面的这些由何等业因成何等报果，都是据“可思议力”而说的。
要成就什么样的果报，就要造什么样的因；
而且还要具足必须的“缘”。
所谓缘有：
增上缘
所缘缘
等无间缘。
总之，可思议力按照通常的因果道理，按部就班地循序渐就能成就。
二、不可思议力
不可思议力有五种，分别是：
1、定力
也成为三昧力。
定力的深浅不同，比如：
七地以下的菩萨、声闻、辟支佛、天、人的定力都非常有限，即使有了不可思议的定力，也可以转变境相，但是未必就能实用。
但是，八地以上的菩萨，当得到定力之后可以转变一切，比如，使水转变为火、地转成空，一切有害的工具可以转变为有益的工具，用定力能让地狱的苦境转变为清凉，逼迫的业报转变为安乐。
2、通力
所谓通，就是定慧所起的用。
在八地菩萨之前定力与通力是区别的。
定力转变的相没有用。
通力所变得相可以实用。
到了八地以上的菩萨，则定力与通力大达到一致，都可以起用。
比如，用不可思议的通力可以将病者不用药而得以治疗。平常用药物治病就是可思议的因缘力。
3、借识力
在我们的阿赖耶识当中，含藏着有漏种及无漏种。
当欲界有漏种现行时，于是我们的报身、环境都是欲界的，所见所闻都是欲界的，不能超越看到色界、无色界。
但是，如果有定力、通力等不可思议力的胜增上缘，可以借使阿赖耶识中的色界、无色界种或无漏种子升起现行，身虽在欲界，但是可以借用色界、无色界识，变现为色界、无色界境，或借超过色无色界识以变现出世境。
如佛有一天日在一山中，曾经使猕猴知佛心中事。就是由不可思议的借识力，就不受可思议之识拘缚了。
4、善法力
所谓善法力，就是诸佛菩萨、一切三乘圣者所成就的无漏功德、等流经典、佛遗留的威仪戒律袈裟舍利等，都称之为善法。
这些善法就是佛果所成就的无漏功德的法身均等流类，也就是佛的等流身。
因此，披一缕袈裟就能消灾增幅。
读诵、供养、佩戴经典就能免去种种灾难、成就种种功德。
所以《法华经》上说，读诵法华经就能六根清净：眼可见三千大千世界声、甚至三千大千世界就在身上。
正是由于不可思议的善法加持力，才能发生这些功用。
5、愿力
愿力，也是誓愿之力。
就是由于心力的集中所发生的极度虔诚的意志力。
比如，念佛的人发愿往生西方极乐世界。当发愿的时候，是心力高度集中产生往生的誓愿，久积纯熟，成就为习所成的誓愿力，有此誓愿力所成的功用，就能发生超乎寻常的的果。
总之，不可思议力中的定力、通力、借识力是三乘圣者或者能成就禅定的人才所能有的。普通人需要勤修禅定功夫到相当的程度才能有此功用。
但是善法力与愿力，普通凡夫都可以起用。这也正是念佛往生者能够往生西方的原理所在。
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