跟我讀藏經，白話寫大意 第78篇

南無本師釋迦牟尼佛

《金剛般若波羅蜜經》白話大意十

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

明萬曆時期彩繪本金剛經

威儀寂靜分第二十九

佛說，須菩提，如果有人說，如來好像在又好像不在，好像坐著又好像躺著，這人是沒明白我說的道理。為什麼呢，如來，無所謂來、無時不在，也無所謂去、無處不在，所以稱為如來。

一合理相分第三十

佛說，須菩提，如果有善男子、善女人，把三千大千世界碾碎、碾成微塵，你覺得，這些“微塵眾”的數量多不多？

須菩提回答說，很多啊，世尊。為什麼呢，如果這些“微塵眾”是真實、究竟的，佛就不會叫它“微塵眾”了，因為，佛說的“微塵眾”，其實沒有一個真實、究竟的微塵，只是取個名字叫做“微塵眾”。

世尊，如來說的三千大千世界，也沒有一個真實、究竟的世界，只是取個名字叫做世界，為什麼呢，如果世界是真實、實有的，也是“一合相”，就是眾多微塵合而為一的相，如來說的“一合相”，實際上也沒有一個實體，只是叫做“一合相”。

佛說，須菩提，“一合相”，就是“不可說”，但是呢，沒有覺悟的凡夫之人，卻以為是真實的，還貪圖、執著其中。

知見不生分第三十一

佛又說，須菩提，如果有人說——佛說的有我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提，你認為，這個人理解了我說的道理嗎？

須菩提說，世尊，沒有，這個人不明白佛說的道理。為什麼呢，世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，其實沒有一個真實、究竟的“見”，更沒有我、人、眾生、壽者所謂“見”的分別，只是取個名字叫做我見、人見、眾生見、壽者見。

佛說，須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心的人，對於一切法，應該像這樣知、見、信、解，不要生起一絲一毫法的相。

須菩提，所謂法相，如來說不是法相，沒有法可得、更加沒有法的相，只是稱為法相。

應化非真分第三十二

佛說，須菩提！如果有人用能充滿無量阿僧祇世界那麼多的七寶，去做佈施；又有善男子、善女人發菩提心，受持這部《金剛經》甚至只受持一首四句偈言，自己受持、讀誦、還為別人講解、演說，獲得的福德比剛才說的做佈施的福德更多。

那怎麼為別人講解、演說呢？對於一切相都不取著、不執著，如如不動，一念不生、一念不起，為什麼呢？

一切有為法，如夢，夢中有、醒時無；如幻，幻象起就有、幻象滅就無；如泡，聚時有、散即無；如影，好像有、其實無；如露，一時有、不久無；如電，乍起有、乍滅無。應該像這樣去觀察。

佛說完這部《金剛經》後，須菩提長老和其他的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天、人、阿修羅，皆大歡喜，信受奉行。

唐代錘鍱佛說法坐像