丹道流傳轉為內丹後，最正宗的就是鍾呂祖師所傳。而呂祖百字碑是入手之圭皋。簡單明白。做到一步自然就有下一步，是真正的乾貨。後人註釋，參看豐祖所注。這基本是一家。其餘不用亂看，尤其是打著這兩位名義的丹法多有岔路。
丹道尤其不會給你講各種景象，各種境界，各種現象。而修道最忌諱的就是知道亂七八糟的亂解釋的東西。那些不是學問根基。看的越雜越糟糕。一旦打坐練氣，理論悖出，夾雜濁氣則成幻境，後果不言自明。只要是入門的同學都知道我在說什麼。可惜很多人不明白這個道理，什麼玄乎說什麼，什麼玄乎看什麼。那就是自己往火坑裡跳。
而丹道和氣功的主要區別，丹道和禪法的不同都會涉及到。丹道傳自太上，經過無數世代，逐漸演變成我們看到的這種。
首先，修道不能以感官為主，希望有心的同學踏實一些。繼往，才能開來。心氣太高。虛高必濁。這樣的人本身就不能煉丹的。師父必然要叫你先磨性子。修行和是極為專業的事情，需要系統學習，大量的精力和時間的投入，而不是業餘玩票，自己拿自己做實驗啦。發明一個新的東西，或者猜測點東西，就言之鑿鑿說是繼承。這樣的“民科”自古以來真的太多了。丹法尤其是重災區。
其次，氣功和丹道的主要區別是什麼？為什麼練武和修道的方式不一樣？為什麼參禪和丹道也不同？這些需要仔細想想才可以找師父的。就算自己想不明白，也要找到給能引領你走出這些誤區的人做師父。現今的丹法已經不是原來那個時代了。不經研判不治深學。隨便找個什麼大師蒙小白，一蒙一個準。怎麼尋師，具體原來寫過，可以找來讀讀。而破疑之功不下，日後步步是坎兒。
丹法有好些種。但都有小周天，氣液變化是其核心，以早期丹法來說，有的丹法入手就有細微差別，有的在一定步驟之後會有不同變化，不同丹家其實並不相同。就出現了分別。有沒有想明白這是為什麼？為什麼真傳一句話？那得先有“萬卷書”的基礎。就等著一句口訣？呵呵啦。為啥說性功自悟，命功必有所傳？讀萬卷書，理清摸順，就是磨練性子。萬卷書的基礎說的不是各種丹經，而是對於這個文明體系的深入瞭解。我們不是和尚教，和尚受具足戒，自己依法依戒參，可以的。道門卻需要完整的基礎學習和訓練，才可以出師自修。這就是普渡和選賢的區別。
基礎辨真假，就拿小周天督脈來說，有X句口訣。其中三關的，都是怎麼過關的辦法。玉枕關這句就是一個意向，一聽就明白怎麼過，但這是給修丹道的同學用的。很多人不用這些就覺得自己通小周天了。根本不用口訣，這是為啥？這其中的區別就在入手第一步上，有的丹決第一句就是要說明這件事的。而上丹之前，又要有很多準備，知識上的，心態上的，身體上的，能力上的。這都是要靠基礎訓練培養出來的。也許師父不會給你講明白都是什麼，但肯定是看你都差不多具備才準備下手的。系統的教法裡面都會有，但是現在都是瞎來居多。上來就打坐行周天，^_^。我一直強調基礎，因為只要是修煉，只要是道門修煉，無論是不是丹法，基本要求是差不多的。有了這些你才有資格上路。
心浮莫問道，為啥全真入門先要作三年雜役磨練性子？正一要先拜小師。這都是修行的次序。這些才是第一步。我們這支不用你去雜役，但是需要潛心五經三年五載磨礪性子。目的是一樣的。連這點都不肯下力氣，心思浮躁，淺學即止，心氣降不下去。練啥都練不成的。而打坐那不是初學應該學的。煉丹更不是打坐不會之前該學的。現在都是盤腿一坐就開始了，好吧。這樣我真的看不出來這怎麼繼承傳統文化啊。
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