一條野鳥
甄士隱的諧音是“真事隱”，即把真事隱去，留下“假語存”（賈雨村）。士隱，據周汝昌先生考證，出自《禮記·中庸》君子之道費而隱。《禮疏》雲：遭真事隱去也。值亂世，道德違費，則隱而不仕。是則“真廢物”、“真事隱去”言外意也。[1]甄士隱的女兒甄英蓮小時便被拐子拐走，後來被同時賣給一個無甚權勢的人家和薛家，結果薛蟠把那人打死，案子落到賈雨村手上，他不念英蓮是自己的恩人的女兒，把這件事順水推舟討好薛家，討好賈家。後來英蓮跟隨薛家到了賈家，在大觀園中過了一段時間的好日子，最後還是逃不過“應憐”的命運。士隱丟了愛女，家裡又著火，到岳父處又受欺，最後在兩個仙人的指引下出家走了。
甄士隱是和賈雨村相對照而寫的，作者在開卷第一段裡就明白表示他撰擬這兩個名字的寓意：真事隱（將真事隱去）、假語蠢（假語蠢言）。作者是通過他們兩個人，先從外部介紹四大家族、榮寧二府，是鋪墊的作用，同時也暗示了故事悲慘的結局，給全書定下了一個基調，也埋下了伏筆。
寫甄士隱是為了寫一個經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終於醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同時也是提繫著全書主題的一個線索。
作者把《紅樓夢》由盛至衰最後敗落這一主題，首先從甄士隱的經歷這個雛形故事中預演出來，甄士隱的徹悟也預示著小說的主人公——賈寶玉未來相類似的結局。但原書只到八十回為止，續書讓甄士隱在結束時出現應當是符合曹雪芹原來意圖的，所不同的是甄士隱和賈雨村那一席充滿了庸俗的富貴榮華的議論，只能看作是續書者思想的反映，歪曲了甄士隱在書中所起的作用。
追夢小卒
不是，甄士隱本身就是一個虛構人物，僅僅作為開篇中拋磚引玉，甄士隱在整部《紅樓夢》裡，只是個起引子作用的人物，他和賈雨村，具有象徵意義，即“真事隱，假語存”，實際上也就是作者告訴讀者，他是從生活原型出發，來寫這部書，“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤攝跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳也。”
光影文化劉傳贊
1.甄士隱，諧音“真事隱”，是《紅樓夢》開篇的一個線索人物，由他引出一系列人物故事。與賈雨村（假語存）有同樣的作用，是文學創作者利用描寫的人物名字引申說明深層含義的常用手法。
2.至於甄士隱是不是曹雪芹本人，是有待商榷的，不能武斷的用文學作品的一個人物來指向性的說明就是作者本人。因為文學作品是經過二次創作的，嚴格來說所有鮮明個性的人物都是作者用心描述的對象，也就都會有作者的思想和影子，不能說作者用墨偏多或者重點人物就是作者本人。
3.還有些人認為《紅樓夢》中賈寶玉的一生就是曹雪芹的真實寫照，原因是曹雪芹出生在一個逐漸沒落的封建官宦家庭，從小經歷過錦衣玉食的奢靡生活，與筆下的賈寶玉的經歷如出一轍。但是，這個觀點也是有失偏頗的，畢竟《紅樓夢》是一部文學類鴻篇鉅製，是藝術加工的作品，不是紀實文學，也不是個人傳記，更不是歷史課本，不能絕對的去判定。
八溝不厚
這個我看過的，甄士隱其實就是曹雪芹的化身。
用戶9870089034813
應該是本人，開頭就是寫的甄士隱一家的事情，然後開始的紅樓夢
時代經典老歌500首
明顯不是。懶得解釋。
大唐驅魔師
是曹雪芹本人
