雅室有兩種，一種供他人眼觀，器玩陳設，琳琅別緻。而主人終日忙碌，無暇清賞，滿室生韻，卻形同無物。一種供自己閒玩，拳石寸草，羅羅清疏，而主人靜心閒賞，自得真趣，片景在案，卻心遊泉壑。......閒情逸致，不過如此。
清供源於佛供，早期並沒有任何裝飾作用，更多是一種帶有祭祀性的擺設。唐宋時期清供逐漸成為了人們生活的一部分，其祭祀的性質也逐漸轉為了一種帶有裝飾性質的擺設。在文人的倡導下，清供更成為一種能夠凸顯生活雅趣與閒適的高逸行為。
清供自古以來也是畫家常用的題材。
清代張潮在《幽夢影》寫道：“人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名山，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書，天下之樂，莫大於是。”
張潮所說的閒，包含了兩個方面的內容，一是有閒工夫，二是有閒心情。有閒工夫則時間上可以放慢；有閒心情則心理上才能追求慢生活，因此張潮所說的閒，絕不是消極的，而是積極的、進取的，有了閒情，有了逸緻，人們才能從容地、舒心......
世上也分“有名之供”和“無名之供”。有名之供，可按節日分，如歲朝清供，瑞陽清供，中秋清供等；無名之供，是在非節日之時隨心無來由地在案頭擺上幾樣物什，以增加生活情趣。
清供有兩層意思，一指清雅的供品，如松，竹，梅，鮮花，香火和食物；二是指古器物，盆景等供玩賞的東西，如文房清供，書齋清供和案頭清供。
古代文人往往會對花果及其他擺設寄寓某種情感與志向,使之成為人格的化身與精神的展示。
文房清供的審美意義和人文精神：一是清雅脫俗、清逸不濁。體現書房主人的高潔品格。二是精巧別緻、極具匠心。因為有文人參與直接創意，創作時，文人參與設計和定製，完成後，有文人品評，賦詩撰文褒揚看，集中體現了文人的審美情趣和價值取向。三是天人合一、和諧相生。與文人的藝術生活，如琴棋書畫、造園賞石、契闊談宴等愛好需求相一致，營造濃厚的藝術化人文化的氛圍。
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