大家知道，“二十四史”是二十四部紀傳體史書，而《史記》則是開創性的第一部。但是，如果因此說《史記》僅僅是“紀傳體”，則又不夠全面。我們注意到，《史記》其實除了十二篇《本紀》、三十篇《世家》、七十二篇《列傳》外，還有十篇《表》和八篇《書》。這十《表》八《書》位於《本紀》之後，《世家》《列傳》之前，顯然不能視為人物傳記的附錄，而是與《本紀》一併作為帝王政治的篇章，故有人也主張稱《史記》為“紀傳志表體”。
那麼《表》和《書》究竟講的是什麼呢？
我們先了解一下十《表》八《書》篇目。十《表》，包括《三代世表》《十二諸侯年表》《六國年表》《秦楚之際月表》《漢興以來諸侯王年表》《高祖功臣侯者年表》《惠景間侯者年表》《建元以來侯者年表》《建元已來王子侯者年表》及《漢興以來將相名臣年表》，位於《史記》卷十三到卷二十二。八《書》包括《禮書》《樂書》《律書》《曆書》《天官書》《封禪書》《河渠書》及《平準書》，位於《史記》卷二十三到卷三十。
大家都知道，太史公作《史記》的目標是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他注意到以往舊史體裁，如《春秋》《尚書》《國語》《世本》等都存在不足，所以希望能夠將各種體裁改造匯聚，重鑄成一部囊括古今的大百科全書。在這樣思想的指導下，於是就有了以人事為核心的《本紀》《世家》《列傳》，同時又有了以時間為中心的《表》，與以制度為重點的《書》。這五種篇章並非獨立存在，而是互為補充、互相依存。
關於《表》《書》的重要性，古人早就注意到。唐人司馬貞《史記索隱》就說“謂事微而不著，須表明也，故言表也”，又說“書者，五經六籍總名也。此之八書，記國家大體。”唐人劉知幾《史通》也概括說：“《史記》者，紀以包舉大端，傳以委曲細事，表以譜列年爵，志（書）以總括遺漏，逮於天文、地理、國典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失，此其所以為長也。”十《表》八《書》的架構的歷史價值，在某種程度上可以說非常超前。
1949年，日後成為法國年鑑學派第二代領導人的布羅代爾發表了博士論文《地中海與腓力二世的地中海世界》，成為年鑑學派的經典著作。在論文中，布羅代爾將地中海的歷史劃分為三部分，第一部分寫的是“長時段”，即人與環境的歷史，側重於“地理時間”；第二部分寫的是“中時段”，即人類社會的歷史，側重於“社會時間”，第三部分寫的是“短時段”，即事件的歷史，側重於“個別時間”。將三者結合起來，才能揭示整個地區或時代的歷史。
在作者看來，其中“中長時段”是最重要的，甚至是區分現代史學與傳統史學的標準。而從十《表》八《書》來看，實際上太史公就具備了一定的“年鑑學派”觀念。
從十《表》的名稱看，太史公並非簡單記錄上古至今發生的大事，而是先對歷史時代進行分期，然後再根據不同的歷史分期，採用不同的表格形式書寫。其中有的是帝王表、有的是年份表、有的又是月份表……從八《書》的名稱看，太史公的眼界也已遠遠超越短時期的政治事件，而放在更長遠的經濟、社會、文化等方面去看待歷史。遺憾的是，《表》和《書》的體例，卻並未被後來的正史全部繼承。
班固作《漢書》倒是承襲了《史記》的《表》《書》體裁，並將《書》改為《志》，比較有創意的是增加《天文志》《五行志》《地理志》《藝文志》四篇，最終確定為八《書》十《志》。因為《史記》的十《表》八《書》原本均有一定缺損，所以不妨將《漢書》的八《書》十《志》與之對照閱讀，也是掌握這種“冷門絕學”的有效途徑。
今天市面上的《史記》讀本，除了中華書局的“二十四史點校本”外，其它《史記》版本的文本大多都省略了十《表》表格；至於普及性的解說讀物，則往往更是對《表》《書》的內容避而不談。這樣的《史記》實際上是不完整的《史記》，不利於讀者從整體把握《史記》的內涵與精髓。下文我們就分別介紹一下，十《表》八《書》的主要說了一些什麼，對於《本紀》《世家》《列傳》有什麼補充作用。
林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。系今日頭條簽約作者，悟空問答簽約作者，澎湃歷史專欄作者，網易歷史專欄作者，百度ta說合作作者，全歷史合作作者，出版有《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經全畫集》實體書三種，作品散見於《國家人文歷史》《同舟共進》《北京晚報》《瘋狂閱讀》《醒獅國學》《百家講壇》《威海晚報》等報刊雜誌及自媒體。感謝閱讀，歡迎關注！
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