地球人都知道，知识是在不断演化的，一百多年前的高端知识，放之今天怕是一钱不值了，更甭提是两千多年前的知识了。
《论语》成书于两千多年前的战国时期，最初是刻记在竹简上的，那时候连纸张都还没有发明出来。为什么叫《论语》？因为这部书是由孔子的弟子和再传弟子集体编撰的，他们整理孔子及贤人弟子在传播儒学过程中的相关言行，汇编成书，“论”是编撰的意思，“语”是指言行。
孔子被称作“圣人”，他集周礼之大成创立儒学，树“有教无类”的民间讲学新风，教育出三千弟子，当中贤者七十二。孔子的儒学，对后世影响极其深远，故又被尊为“至圣先师”，长久以来享世人的香火膜拜。
然而，若以现代人的角度来看，孔子的知识体系，早已是陈腐不堪了。
譬如说，孔子不知道地球是一个球，以至于被“两小儿辩日”的问题难倒了，而这对现代人来说，是基本常识。
——孔子周游列国，遇两小儿争辩。一小儿说：“我认为太阳初升时离我们近一些。因为太阳初升时像车盖一样大，到了中午却像个盘子一样小，这不是近看大远看小的道理吗？”另一小儿说：“我认为太阳中午时离我们近一些。因为太阳初升时我们感觉很清凉，到了中午我们感觉像被灼烤，这不正是近而热远而凉的道理吗？”两小儿请孔子裁判，孔子惭愧的说：“我不知道答案啊。”
又譬如说，如果我们能够考问孔子算术问题，不用太复杂，基本的四则运算即可，他多半会瞠目结舌。因为孔子所处的时代，还只会使用棍子一样的算筹，进行简单的计算，稍为复杂一点的运算方法，还没有发明出来……
从这些方面看，孔子的文化知识水平，恐怕还比不上现今的小学生。
那么，生活在网络时代的我们，每天接触的是纷繁数字信息，星河灿烂的太空遨游触手可及，有必要回过头去学习两千多年前的《论语》吗？它对我们的工作和生活有帮助吗？
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有人这样说，我们当前的教育，没有培养出国人的文化自信，缺乏民族凝聚力。
《论语》的内容博大精深，包含着诸多的典故、至理格言与人生智慧，堪称知识宝藏，是一个丰富而精练的传统文化知识系统，正是理想的传统文化教材。因此，要让我们的孩子从小学习《论语》，以形成文化认同，增强民族凝聚力。
更有人认为，孩子学习《论语》等国学典籍一段时间后，言行举止产生极大的变化，若再辅以传统的琴棋书画教育，那么就可以培养出国人的真正精神和气质云云……
实话说，这些说法我并不赞同。
随着科技的发展，世界已经形成地球村的格局，国际交流频繁而紧密。世界各地的人们，都在使用标准的电子设备获取信息，使用容易理解的方式进行沟通，以加强相互之间的联系，甚至连我们使用的简体字，也正在向更直观的颜文字进化……。然而偏有这么一些国人，抱残守缺，提倡与时代逆行，强行要求我们的孩子，去学习佶屈聱牙的文言文、意义晦涩的成语典故，以与时代脱节为代价，来体现所谓的文化自信与民族凝聚力。其用心，可诛也。
《论语》我们确实需要重新进行学习，但不是上面的原因。
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孔子创立儒学，是希望建立一个天下为公、选贤与能、友爱互助、安居乐业的大同世界，这是儒学的“仁”。
而孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等儒学理念，都是为实现“仁”而设立的基石。譬如说，孝者，其作用是以家庭为单位，培养民众对上位者的敬重态度，使之形成温顺的品性，社会因而和谐；悌者，从小培养长幼有序的理念，使之不会刻意犯上作乱，社会因而有序；忠者，培养竭诚尽责的职业操守，使之勇于任事，社会因而高效运转……
《论语》记载的这些儒学理念，自古以来便被称为美德，其能教化民众，使之彬彬有礼、敦厚可亲，能跟所有人和谐相处、相敬相爱。
现代人的文明程度及知识水平，诚然远超古人，但是，社会道德水准和文明知识之间，是不划等号的。
现代社会讲求素质教育，却误把增长知识当作提高素质，把技能教育当成素质教育。在学校，老师教的是书本上的量化知识和应付考试的能力；出来社会，上司和前辈教的是工作上的经验与各种实用技能；我们的道德水准，那是以不做一个坏人为要求的，从来没有人真正教过我们，如何修养自己的品格，如何让自己的灵魂变得高贵而美好……
于是，现代社会的道德水准每况愈下，以尖酸刻薄为荣，以丑化他人为娱乐，不敢帮助孤弱老人等乱象频生……
现代社会需要美德，这就是我们重新学习《论语》的原因。
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故而，《论语》我们首先要学习的，是美德。
譬如说，上面提到的“两小儿辩日”例子。面对两小儿难以回答的问题，若是换做现代人，多半会仗着长者身份，倚老卖老的进行说教，说什么小孩子不要吵架，马上回去好好读书云云，藉此蒙混过去，并对这种行为美其名曰机智。
因为现代人的观念，承认自己无知，是一种示弱，是一种自我的矮化，因此会想方设法的进行化解，并把化解的手段，视作聪明才智的体现。然而，这种弄虚作假的行为，或许可以视作小聪明，但跟真正的智慧无关，也并非美德的体现。
弟子遍天子、被誉为圣人的大人物孔子，对两个无名小儿的难题，老老实实的说，“我不知道答案”，这才是智慧，这才是美德。
“知之为知之，不知为不知”，这是《论语》记载的美德，也是知行合一的人生态度。
《论语》以培养各种美德为根本，其教化理念是，每多一个人拥有这些美德，社会就会美好一分，离理想中的大同世界就会接近一点。因此，即使被浩荡的时间长河冲刷了两千多年，《论语》的价值并未流逝，反而弥发珍贵。因为它记载的，不是具有时效性的知识，而是人类与生俱来的天性，对美好生活的向往与追求。
或许，我们大部分人都没有改变社会的远大志向。但是，成为一个温润如玉的谦谦君子，拥有高贵的灵魂，让人生更美好，让社会更和谐，则是我们所有人的希望，而这正是美德的作用。
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美德的学习，分为两个层次：第一个层次是学习美德，形成习惯；第二个层次是坚守美德，形成风骨。
第一个层次比较容易理解，按照《论语》的内容，在日常生活中践行便是了。
第二个层次，则是美德的极致体现，需要非比寻常的勇气来捍卫信念。
古人的很多行为，以现代人的眼光来看，是难以理解的。
譬如说，“不食周粟”——中国历史上第二个朝代商朝，被周武王所灭，忠于商朝的贵族伯夷与叔齐，发誓不吃周朝的任何粮食，于是二人生生饿死了；譬如说，“尾生抱柱”——春秋时期的尾生，与女子相约于桥下会面，尾生先到，女子未至，这时忽然发起洪水，尾生抱着桥柱不肯离去，最终被溺毙；譬如说，“彩衣娱亲”——楚国隐士老莱子孝顺父母，到了七十岁还常身穿五色彩衣，持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。……
这些事例，现代人会得觉得非常不可理喻，甚至是愚不可及。事实上，这是古人在尽自己的能力，践行”忠”“信”“孝”等美德，并非是他们不长脑子，而是他们认为，在生命中，有些东西比生命本身更值得守护……。
这些事例，是美德第二个层次的外在呈现。
当然，美德的第二个层次，并不适合大多数人践行。在这里列出来，其实是想说明，在中国数千年的历史上，无数古人以超乎想象的勇气，守护着自己信仰的美德，“有所不为，有所必为”，“虽千万人吾往矣”，他们气贯天地、俯仰无愧的行止，书写下一页页光辉感人的历史……今天我们引以为傲的中华民族之魂，就是由这些美德组成的。
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《论语》我们其次要学习的，是日常行为规范。
在《论语》当中，孔子是以身传言教的方式，总结出各种在日常生活中，与他人互动的规范。儒学的后来者，只需要按照这些规范去做，就能把生活工作中遇到的问题，用一种有修养有规矩的方式妥善处理好，渐渐温养出君子作风。
譬如说，我们怎样做才算是孝顺，供养父母还不够吗？——《论语》曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是说，不要以为让父母衣食无忧，就是尽孝了。你家中的阿狗阿马，你也会好好的喂养。所以，为人子女必须打心底敬重父母，否则父母就和阿狗阿马没有分别了。
又譬如说，怎样做才能令自己每日都有所进步，渐渐达成理想？——《论语》曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说，我每天会从三个方面进行自我反省：一、对待工作，我有没有做到竭诚尽责？二、对待朋友，我有没有做到信守承诺？三、学到的知识，我有没有进行有效的运用？
再譬如说，我改如何去看清一个人的本性？——《论语》曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉。”意思是说，先看这个人曾经做过什么事，再分析他做这些事的动机，然后观察他对这些事所持的态度，那么这个人的本性就显露无遗了。……
现代人营营役役，行事偏于急功近利，《论语》所记载的这些温润而合乎道德的行为规范，正好贴合现代人的需求，能够妥善指引我们解决生活工作中的问题，和谐处理人际关系，大大提升个人价值，使我们在人生道路上走得更顺当。
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在《论语》当中，我们最不需要学习的，就是晦涩的文言文，以及各种古代生活习惯。
每当看到有孩子摇头晃脑的诵读《论语》，满口之乎者也，甚至穿着汉服招摇过市，我就忍不住心生悲哀。这些孩子没有更合适的教材了吗？他们小小的脑袋，真能理解那些晦涩的句子吗？他们日后会满口之乎者也的跟人说话吗？……
我们学习《论语》，是希望成为一个温润如玉的谦谦君子，拥有高贵的灵魂，与人和谐相处，实现更加美好的人生。
然而，若是满口别人听不懂的之乎者也，沟通起来都费劲，别人怎么跟你和谐相处？摇头晃脑的读书动作，在古代或许是一种文明优美的姿态，但是在现今社会，则是怪异和神经质的行为，甚至还象征着愚昧，这样做能培养出高贵的灵魂吗？宽袍大袖的汉服，作为节庆祭祀时的礼服，自然是美好的，若是在日常生活中穿着，就谈不上什么庄重好看，只能算是特立独行的奇装异服，这样可以让我们的人生更美好吗？……
凡此种种，不会令我们的人生更美好的，便是《论语》在两千多年的历史中形成的糟粕，应当被抛弃。
而且，学习《论语》需要一定的生活体验，不是说把《论语》背诵几百遍，就能够掌握里头的道理。《论语》的学习之道，是一个通过调整社会关系与日常行为准则，来提升内心状态的过程。就是说，必须要经历孝敬父母，诚信待人、尽忠职守、好学自强、知错能改等既定行为，让内心得到足够的滋养，渐渐成长为“温良恭俭让”的仁人君子，成就美好人生。
故而，《论语》并不适合我们的孩子学习，至少要高中生以上，才有足够的阅历与心智进行理解学习。否则，就只是白白背诵了一脑子拗口晦涩、一无所用的文言文而已！
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