我们的文化里，从来都不缺少高人隐士的身影，伯夷叔齐双双归隐深山，耻食周粟；“商山四皓”长期隐居商山，不肯仕汉；陶渊明更是人人所熟知的，隐士之中最为平易近人的代表，不为五斗米而折腰，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的日子，被后世尊为“古今隐逸诗人之宗”。
今天说的这一位，同样有着隐士的淡然与文人的高傲，他称自己为“无名渔父”，并为之填制了一曲《鹊桥仙》，不想以他的名气，立志要成为“无名渔父”的他，也没有能够成功，反而让这首词成为传世名作，至于他是不是真的能称为隐士，又或者能否成为真正的“无名渔父”，那就见仁见智了。他，就是大诗人陆游。
宋·陆游·鹊桥仙
一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？
潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。
鹊桥仙，又名《鹊桥仙令》、《广寒秋》等，看词牌名就可以知道，原先本词调主要描绘七夕，陆游词只取词调，并非以本词调咏七夕。此双调56字，上下片同调各5句，各片第3、5句押仄声韵。
陆游是一位伟大的诗人，“六十年间万首诗”，实际上是诗词俱工。本词上片起句即言“一竿风月”，而陆游曾经因为“嘲咏风月”而坐罪，因此这又是一次嘲讽。陆游有七绝二首，其前注云：“予十年间两坐斥罪，虽擢发莫数而诗为首，谓之“嘲咏风月”。既还山，遂以“风月”名小轩。”自嘲罪名多到“擢发莫数”，但以“嘲咏风月”为首，结果他将自己家的庭轩都命名为“风月”轩，从中也可以看出陆游遭遇压抑之下的豁达。
“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。”词人在说，我家就住在钓台西边，我常常一根钓竿，一件蓑衣，时而能够沉浸在那风月之中，时而又能置身于那烟雨之中。只3句，便将一位隐世高人的形象描绘了出来。
钓台，在严州桐庐富春江畔，此为严光当年隐居富春江钓鱼的地方。严光，东汉时人，少年成名，与光武帝刘秀是同窗兼好友，刘秀即位后多次邀请他出山为官，但严光却隐姓埋名，住在富春江畔，钓鱼为乐，是一位不慕尘世繁华的真正高人。
“卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？”词人这是在说，我就是卖鱼，也不愿意到城门里边去，更何况让我到滚滚红尘的世俗之中，去沾染这凡俗之气？
陆游说得好像自己真的是在城门外面卖鱼，连进城都不愿意，但这样的比拟，恐怕也只是个比拟，单单用来说明他此时远离红尘俗世的心境。实际上陆游家在山阴，数次宦海沉浮，孝宗淳熙13年，闲居山阴5年的陆游重新出山，诏知严州。所以，写这首词的时候，陆游应该在严州知州任上，而非卖鱼的渔父。
因为陆游的诗词太出名了，几乎是妇孺皆知，圣上本来就十分了解陆游的诗名，于是在陆游前去辞行的时候，对陆游说，““严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适”，这个地方山水好，圣上也是知道的，让他没事可以游山玩水，顺便多写点诗。
当然了，圣上应该还有一句话没有说出口，那就是：过去的不愉快就不要放在心上了。因此陆游这次到严州来做父母官，确实也有排遣自己这几年来闲居家中，不得重用的憋闷，而这首词，显然也有舒缓心绪的用意在其中。而这样的话，下片中词人所说的内容也就好理解了。
“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。”渔父平常做什么？自然是：潮起的时候就把船上的桨楫收拾好；潮平的时候系好缆绳，这就开始捕鱼钓鱼咯，等到潮落的时候，那就唱着歌、划着桨往家回了。
这样的渔父生活自然是再惬意不过的了，而作为陆游来说，这还不止，他要的还不止于此。“时人错把比严光，我自是无名渔父。”人们总是将我比作严光，其实他们都错了，我只是一个无名无姓的渔父。
作为一方大员，此时的陆游作为严州的父母官，自然不可能有那么多的工夫，成天去一个渔父，成天打鱼钓鱼，因此这只能是通过难得的一次去富春江边钓鱼的经历，词人有感而发，生起想要远离这红尘浊世的念头。
这红尘浊世中，不是没有他留恋的东西，而是他作为一个具有满腔爱国热情的文人，却屡屡“坐罪”，以至于一腔抱负始终无法施展，这才让他心里有了这样一个去做一名无名渔父的想法。他觉得他应该做一个世人都不知晓的渔父，摒弃红尘的傲气超然于纸上。
他不希望人们将他当作是严光那样的人物，而仅仅当他是无名无姓之人。如果真的能这样的话，那么他也就不会被俗务所扰，也就能够做一名真正的无名隐士了。这是陆游的梦想，成为一名无名无姓的平凡人的梦想，可对于他这样一位终将影响无数人的爱国文人，这个梦想，也终将只是一个梦想。
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