《史記》為布衣人士、底層人物立傳不少，其中包括《扁鵲倉公列傳》《遊俠列傳》《日者列傳》《貨殖列傳》等等，這些篇章拼起來其實就是一幅秦漢民間社會的畫卷。儘管這些未必都是太史公本人作品，三國魏人張晏就提到《日者列傳》來自漢元帝、成帝年間的褚少孫，今本《日者》三傳也都存有“褚先生曰”的內容。不過褚少孫比司馬遷活動只晚數十年，故而他的作品同樣也能反映秦漢社會面貌。
一、日者：古之聖人
《史記》的《列傳》裡最不太好懂的篇章，大概就是《日者列傳》和《龜策列傳》。這兩篇一篇講的占卜之人，一篇講的占卜之物，明明互為表裡，卻要分作兩篇；而且這兩篇還不像是《列傳》的風格，因為根本沒有講人物故事，只是通過對話來闡釋思想。所以一般認為不是太史公的原作，也就更沒有引起後人重視。不過，《日者列傳》所反映的秦漢日者生活還是值得說說。《日者列傳》實際上只寫一個人——司馬季主。
司馬季主是漢文帝時期的卜者，從家鄉楚地到長安東市擺攤算命。有一天，中大夫宋忠和博士賈誼兩個人閒聊《易經》，賈誼突然說，我聽說古代的聖人不在朝廷的話，一定就在卜者和醫生之中吧！於是兩個人就一起到長安東市去逛，大概那裡有當時的算命一條街。過去後兩人就見到司馬季主在對弟子講“天地之道、日月之運、陰陽吉凶之本”，宋忠、賈誼兩人聽他講得頭頭是道，於是就去問，您為什麼做這麼卑微的工作，為什麼幹這麼汙穢的行為呢？
司馬季主哈哈大笑，你們憑什麼覺得我卑微汙穢，那你們又覺得賢人應該如何呢？兩人說，大家都崇尚高官厚祿，您不是這種地位所以卑微；卜者說話往往不靈驗還收錢，您所在這個行業所以說汙穢！司馬季主就說，高官厚祿就可以說較賢者嗎？能以正直的言論規勸君王才叫賢者吧！伏羲作八卦，周文王推演六十四卦，卜者效法天地，順應仁義，僅僅收取數十百個錢，又有什麼不光彩的呢？宋忠、賈誼聽了啞口無言、拜辭而去。
過了一段時間，宋忠出使匈奴沒有完成使命，回國後被治罪；賈誼則被排擠出長安，後來鬱鬱而終。
《日者列傳》其實反映就是卜者這個職業的式微。在先秦時期，卜者的身份是非常高貴的。通過殷墟甲骨文，我們知道商人基本每日必卜、每事必卜，當時主持占卜的一般是貞人，後期商王屢屢親自把持占卜。到了西周時期，占卜仍然非常重要，《周易》原本就是周人的占卜書，負責天文、曆法、占卜等宗教文化活動的長官就是太史。但是春秋戰國時期，世俗權戰勝了神權，卜者的地位也就一落千丈。
這樣看就能理解為什麼太史公要為日者立傳，太史令與日者以前本就是不分家的，太史公自己在《報任安書》裡就說：“文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。”漢朝的太史令儘管還在朝中任職，但與周朝的太史根本不可同日而語。至於流落到民間的卜者，則地位相比太史令更是不如了。太史公（或褚少孫）寫下司馬季主的故事，自然是寄寓後世切勿以身份去論賢能。
不過日者在秦漢時期還是非常流行。出土竹簡就有不少《日書》文獻，講的都是一些擇日和禁忌的方法，大概相當於今天的老黃曆。大多數看起來枯燥無味，但也有一些頗有趣味，比如睡虎地秦簡《日書》有一篇《詰》，說了家裡出沒的各種鬼怪以及驅鬼方法，就是一部秦朝版的《百鬼夜行鈔》；如睡虎地秦簡《日書》有一篇《盜者》，說的是不同日期盜竊案中盜賊的外貌特徵，子日盜竊的人長得就賊眉鼠目，躲在短牆內的糞草裡，等等。
日者裡還出現了看相這一分支，前文提到的郭解祖母許負，曾為魏王豹和周亞夫看相。她預言說，魏王豹的妻子薄氏會生天子，魏王豹非常開心，薄氏生天子，自己不是要做皇帝？於是果斷和劉邦斷交。許負又預言周亞夫將會位極人臣，但最終會餓死，周亞夫哈哈大笑，兄長已經繼承父親的爵位，他自己還有兒子，哪裡輪得到我呢，如果輪到我的話，我又怎麼會餓死？結果如何大家都知道了。
二、貨殖：素封之君
《史記》的一百三十篇中，除了最後一篇《太史公自序》外，正文中的真正最後一篇，就是《貨殖列傳》了。可見，貨殖（即商人）這個身份是整部《史記》中最低的。秦漢對商人往往都比較打壓，秦始皇徵南越時，將商人與逃犯、贅婿一起作為首批被徵發的對象；而漢初也規定不許商人穿絲綢衣服、持有武器、乘車騎馬、仕宦為吏、購買土地等一系列限制措施。但現實卻是“富商大賈周流天下，交易之物莫不通”，商人往往富可敵國，成為素封之家。
正因如此，太史公注意到商人在社會中的重要性，他在《貨殖列傳》提出“農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”的觀點。在他看來，這些人只是從事不同的工作，而工作本身沒有高下之分，都是為了滿足人的享受慾望。不僅如此，他還認為“上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予”，“富國”與“富家”在他看來也是相通的。在《貨殖列傳》開篇，他就寫了范蠡依靠商業理論，輔佐勾踐滅亡吳國的故事。
秦朝的建立也與商人有莫大的關係，秦始皇的父親能夠即位，得益於呂不韋的幫助。秦始皇雖然一方面打擊商人階層，另一方面又不得不重視某些商人。《貨殖列傳》就講到秦朝的烏氏倮經營畜牧業，轉手出去後購買奇珍異品獻給戎王，於是戎王送給他價值十倍的牛馬，於是秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列；又有巴郡寡婦清經營硃砂礦，家產不計其數，秦始皇還專門為她修築懷清檯，對她貞節行為進行表彰，這其中當然也有守財有方的因素。
太史公還提到京兆的宣曲（今西安市長安區）任氏，任氏先祖本是秦朝督道倉的守吏。秦朝滅亡時，大家都在搶奪金銀珠寶，只有他獨立囤積糧食。後來楚漢戰爭數年，農民無法種田，米價飛漲到一萬錢。此時任氏就靠賣米發財。任氏雖然有錢，但卻能夠自律。大家消費奢侈的時候，他卻提倡節儉，致力農田畜牧；大家壓低成本買進農牧原料時，他卻更願意花大價錢購買優質原料提高產品質量。任氏從而世代富有，皇帝都非常尊敬他們。
太史公還講了一個無鹽氏的故事。在漢景帝七國之亂剛爆發時，京城的列侯封君出征時，需要大量借貸購買物資。但關中富豪認為這些人的食邑都在函谷關以東，而關東現在戰爭勝負未定，如果他們食邑淪陷了，還怎麼有能力還錢呢？這時只有無鹽氏站了出來，願意借出千金給他們，但是利息也非常高，足足是本錢的十倍！結果叛亂三個月後就被平定，無鹽氏短短數月就獲利萬金，從而躍居關中富豪的隊伍。
由此可見，儘管《貨殖列傳》位於《史記》的卷末，但太史公不但沒有貶低他們，反而處處為之讚頌。不僅如此，太史公還從更宏觀的角度，闡釋過經濟對社會發展的作用，這就是八《書》中的《平準書》。其實，追求富貴既是古往今來的人性所在，也是秦漢社會的共同價值，但唯有太史公敢於為商人正名，並敏銳地聯繫起“富國”與“富家”。這樣的書寫，反映了太史公的不畏權勢、遠見卓識，也正是《史記》能成為不朽鉅著的密碼所在。
林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。系今日頭條簽約作者，悟空問答簽約作者，澎湃歷史專欄作者，網易歷史專欄作者，百度ta說合作作者，全歷史合作作者，出版有《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經全畫集》實體書三種，作品散見於《國家人文歷史》《同舟共進》《北京晚報》《瘋狂閱讀》《醒獅國學》《百家講壇》《威海晚報》等報刊雜誌及自媒體。感謝閱讀，歡迎關注！
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