修行，不在深山老林里，不在经本里，不在禅修指导老师那里，就在自己的生活日用中，就在自己的身心当中……慢慢，就会发现，一切都是无常的，是无我的，是不能主宰的……
【第 5 天】
其实，对大多数居家静坐者来说，还是缺乏静坐禅修的条件。
每天还是会有很多家务，要做饭，要洗衣服，要打扫卫生，还要接接电话，采买，照顾亲人，等等。一般都要从早忙到晚，即便是肺炎流行的特殊时期，在家里，也很难有完整的时间一座接一座地静坐禅修。
没关系，塞翁失马，焉知非福。
静坐禅修不是唯一的用功的方法，只是一个小小的手段而已，真正的禅修，是在我们的日常应用中。
比如，早晨起床时，我们觉知一下自己的身体，自己的动作，刷牙时，觉知一下自己的动作，自己的身体。
什么是觉知呢？
我们做个小实验，当你用手机读到这里的时候，我问你，你的手掌或者手指头接触手机，有没有一个触觉，你一定会说，有，现在有。
那好，再问你，你的脚挨着鞋底，有没有触觉。
你一定也会说，有，现在有。
那好，再问你，如果你坐在椅子上，臀部和椅子之间有没有一个挤压的触觉。
你一定会说，有的，现在有。
是的，问题就在这里，每次，你都需要觉知一下，然后说有，那就是说，在别人提醒你之前，是“有”，但是你没有注意到。
再问你，如果你现在坐在椅子上，刚才你是在厨房里，那么你是从厨房飞到椅子上的，还是走到椅子上的，还是爬到椅子上的，还是游到椅子上的？
你一定会说，太搞笑了，我当然是走到椅子上的。
那么，再问你，你从厨房走到椅子边，然后坐下来，这个过程，你有没有在当下就觉知到。
如果你认真地回忆，会如实地发现，自己并没有“当下觉知”自己从厨房走到椅子边，之所以知道自己是走过来的，是因为自己不会飞，也不用爬，当然也不会游。
就是说，你是靠事后猜测和判断的。如果，你当下就觉知到的话，就能清楚地知道自己的手脚在哪里，在干什么。而不用刻意地回忆一下，再回答。
再问昨天发生的事情，我们有没有当下的觉知，前天，上周，上个月，去年，等等，事实上，我们根本就没有觉知当下，不是期待未来，就是回忆过去。
或者说，我们的生活都是“不知不觉”而发生的。
我们不知不觉地就长大了，不知不觉地就读小学了，不知不觉地就毕业了，不知不觉地就工作了，不知不觉地就成家了，不知不觉地就有了孩子，不知不觉地就人到中年了，不知不觉地就老了。
不知不觉地就在家里待着了，哪里也去不了了。如果疫情结束，我们又不知不觉地出去工作了，不知不觉地做了很多事情，最后，不知不觉地离开这个世界。
现在，我们要在当下的生活中觉知，或者说，有知有觉。
知道自己起床，知道自己刷牙，知道自己在做饭，知道自己洗菜，知道自己擦桌子，知道自己切菜，知道自己做的一切，举手投足，一直到起心动念。
当然，这个要训练，不是说说就能做到的。
我们还是从觉知呼吸开始，慢慢再延伸到生活中的每一个细节。
修行，不在深山老林里，不在经本里，不在禅修指导老师那里，就在自己的生活日用中，就在自己的身心当中。慢慢，就会发现，一切都是无常的，是无我的，是不能主宰的。
慢慢就会发现，自我，是一个错觉。
实相，是没有我。
（明天 待续……）
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