玉神人，石家河文化分布在江汉流域一带，常见出土人物和动物形态的玉器。玉人一般是人首造型，未见全身人像。上海博物馆藏玉神人尽管是传世的，但品相完好，玉质晶莹剔透，制作工艺高超，在海内外目前仅此一见。其头戴平顶冠，两耳饰环，双手置于胸前，一般认为这是古代巫师正在做法、通神的形象。
中国素有“玉石之国”的美誉，以玉作器迄今已有八千多年的历史。
在古代社会，玉不仅被用于装饰，而且是财富、权力的象征，又是统治者祭天祀地、沟通神灵的法物，也被用于辟邪敛葬，其自然属性被人格化和道德化，玉成为古代文化的标志之一。
史前玉器的制作已有卓越的成就，在选材、饰纹、琢磨、抛光等方面达到了当时技术条件下的高度水平；夏商西周时礼仪性器物得到充分发展；春秋战国汉代盛行杂佩，造型灵巧多变；魏晋南北朝则逐渐走向低谷；唐宋重又复兴，玉器趋于世俗化；辽金玉器在表现少数民族生活题材上独具特色；元明清玉器臻于广泛，清代在大型物件制作上别树一帜。
良渚文化神像鸟纹玉琮
神面纹玉琮是良渚文化晚期的典型器物，高39.3 厘米，共分15 节，在国内外同类型玉琮中属于比较高大的一种，每一节的四面均饰对称简化的神面纹，比较罕见的是在其上端射口部位有一个展翅的鸟纹。
崧泽文化玉璜
嵌绿松石戈，仪仗器，主要流行于夏、商时期。此戈内部（即柄部）由青铜制成，上嵌绿松石，规格较高，为王室之物。
春秋战国各种龙纹造型千姿百态，争奇斗艳，或一首双身，或双首一身，或三龙纠结于一处。龙纹玉玦采用阴刻的手法，在缺口两端对称琢制双龙首，且共用一身，形成“双首一身”的形式。单独的玉龙往往作为组玉佩中的组件，有“C”形、“S”形、“W”形三种基本造型。“C”形玉龙全身弯曲，尾部末端处回折，躯体部分以“人”字纹装饰，每毫米有四至五根线条，工艺十分精湛。
青铜觚，明清仿古玉器多仿商周青铜彝器，但又与青铜器有所不同，虽是仿古，却具有当代特色，是艺术的再创造。原作饮酒器使用，用玉制作后则一般用于插花，称之为花觚。三螭纹玉觚采用的是一块新疆和田出产的上品黄玉材料，洁净无瑕，清宫玉器里有不少都是黄玉制成，以此来象征皇家的尊贵。花觚中部浮雕了三条蟠螭，螭是龙的一种，谐音喜，象征吉祥，汉代以后与龙纹共同成为玉器上的主要装饰纹样之一。在觚的底部有“乾隆年制”款，表明是乾隆皇帝的一件御用品。清代玉器被认为是古代玉器发展的顶峰，尤其是乾隆时期，由于国力雄厚、社会稳定、玉料充足，制玉工艺集历代之大成，质佳工精，一般称之为乾隆玉或是乾隆工。
嵌宝八角玉盘是一件具有西域伊斯兰风格的玉器。乾隆时期，痕都斯坦（今北印度、克什米尔一带）流行一种镶金嵌宝的玉器，传入中国后，受到统治者的青睐，中国工匠大量仿制。此盘上花卉枝叶轮廓用金丝镶嵌，中间嵌以红宝石和绿宝石，器底有“大清乾隆年制”款，周边刻有“子子孙孙永保用之”的字样，表达了乾隆皇帝对其的喜爱之情。
玉制文具多见于宋代以后，尤其是明清时期，这与文人的玉德观紧密关联。常作动植物的仿生形，多出新出奇、巧夺天工。清代莲式玉水盂质地纯洁莹润，雕工精致细巧，器呈一大一小双莲蓬状，一只鹭鸶口中衔鱼伫立一旁，意趣盎然。
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