黑桃A33
《大義覺迷錄》是雍正皇帝編撰的一部文集，大致內容主要有三點，一是論證滿漢一家，二是雍正他自己的自白書，三是反清領袖曾靜的自白書。下面我簡單的說說，歡迎討論。
一、論證滿漢一家
清朝相對於中國其他王朝來說，統治的最大矛盾，是民族矛盾，因此雍正皇帝就這個社會問題論證的一番，其中比較重要的一句話如下：
“不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。”大致意思就是，滿洲在中國猶如內地的省份一樣。
然後雍正還據了幾個例子，說中國聖君舜是東夷地區（在商周時期東夷地區指的是黃河下游）的人，周文王是西夷地區（在周/春秋時期西夷地區指的是陝甘）的人，這些人都可以作為中華聖君，為什麼偏偏要排斥中國東北的我們？
然後雍正最後說道，清朝開疆闢土剿匪安民，不管是華是夷，惟有德者能為天下之君。而且明朝是李自成滅亡的等等，以論證清朝的正統。
二、雍正他自己的自白書
由於他執政中改革力度太大，損害的宗親、官僚、士族和文人的利益，因此雍正成為了歷史重要流言最多的帝王。
關於這些流言，雍正他自己寫了一個自白書，多關於他的最大的十條流言一一澄清，比如，殺父，殺兄，逼母，貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、忤逆等。
三、反清領袖曾靜的自白書
雍正朝時期，明朝遺民呂留良弟子及曾靜，崇奉呂留良的學說，一直從事反清鬥爭，後來甚至企圖策動川陝總督嶽鍾琪造反，但不久被捕下獄。
然後《大義覺迷錄》中就收錄了呂留良弟子及曾靜在獄中的口供，其中曾靜在供詞中痛改前非，感激雍正皇帝的隆厚聖德、浩大皇恩。比如：
“彌天重犯今日始知聖恩高厚，雖堯舜不過如此”“此是心肝上的實話”
“皇上至德深仁，遍及薄海內外，其用意於民，固可謂亙古少媲”
關於是否真話，真實性有待考證。
然後雍正把這部編好的《大義覺迷錄》發到各省，讓各省士人百姓學習閱讀，讓廣大百姓明白，清朝是正統的， 華夷是一樣的，雍正繼位是合法的，雍正是明君，反清領袖曾靜都說清朝好了，不要再反清了。
後來乾隆繼位，覺得他爸雍正此舉有點畫蛇添足，且家醜不外揚，就把《大義覺迷錄》又收回來了，後來清末光緒朝又面臨民族問題，又把《大義覺迷錄》拿出來出版了。
曹老師xixi
我是彭衙古風，我來回答。
《大義覺迷錄》是滿清皇帝雍正所編著，全書共四卷。
雍正帝即位後，，對中國的統治逐漸堅固。在清朝禁止旗人從事農、工、商各業，當兵成為旗人唯一正當的職業。雖不事生產，但每月領餉，每季還領季米（每年四季發放）。旗人不再以戰為生，失去了尚武儉約的精神，生活開始奢侈墮落。從而導致了漢文化的正統性和滿清政權正統性的對立。滿清政權對漢人實施文字獄和禁書更加劇了漢人憑藉千年傳統的“華夷之辨”，認為“滿清=狄夷”並抵抗滿清政權。
漢族文人曾靜、張熙受到呂留良華夷之辨思想的影響，不滿外來滿洲人的統治，於雍正六年（1728年）試圖遊說當時的川陝總督嶽鍾琪反清，嶽鍾琪假裝同意，騙出口供，反過來逮捕二人，送返燕京。之後在刑部侍郎杭奕祿等的審問下，曾靜表示認罪，寫了《歸仁錄》，表示悔過並頌揚雍正帝。雍正帝赦免曾、張二人，下令收錄兩年來關於此案的上諭，以及曾靜口供和《歸仁錄》，合成《大義覺迷錄》，對曾靜等人指責他的十大罪狀（謀父、弒兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫色、懷疑、株忠、好諛任佞）進行了一一辯解。雍正帝刊版發行此書，並要求公家朝廷上下、地方官吏人手一冊，還命曾靜到全國各地巡講，現身說法朝廷之英明，痛斥自己誤入邪教歧途。
《大義覺迷錄》內容以曾靜供詞居最多。這些供詞有的是“奉旨問訊”，有的是“杭奕祿等問訊”。其形式都是對曾靜《上嶽鍾琪書》及《知新錄》等書中大逆不道的言論提出質問，而曾靜的供詞則痛悔前非，並備述雍正之隆厚聖德、浩大皇恩，令人不忍卒讀。如所謂“彌天重犯今日始知聖恩高厚，雖堯舜不過如此”，“皇上至德深仁，遍及薄海內外，其用意於民，固可謂亙古少媲”，“此是心肝上的實話”等等。連雍正也覺得他“諂媚”。雍正明令將《大義覺迷錄》刊行天下，乃是出於政治宣傳的需要。但此書不僅保存了曾靜、呂留良和嚴鴻逵大量激烈的反清言論，還部分揭示出康熙時諸皇子爭奪王位、雍正得位及其後的相應措施等具體細節。它的刊佈並未能收到預期效果，反而在實際上傳播了對清王室極為不利的言論，因此在即位之初即下令禁燬。但這也正是這本書獨特的史料價值之所在。
《大義覺迷錄》是中國歷史上最高封建統治者編纂的一部很有特色的文獻，保存了許多珍貴的歷史資料。其中上諭和審訊詞對研究雍正其人及其政治主張，提供了不少線索。此書還反映出康雍時期的一些社會情況、民間反清情緒等問題，材料雖然零碎，但其中有些內容仍是其他書籍所不載的。當然《大義覺迷錄》所收材料都是有選擇性的。書中所收上諭有一部分見於《清世宗實錄》，但其中涉及皇位繼承問題的內容已被刪去；審訊詞、口供和《歸仁說》則不見於他書。另外曾靜致嶽鍾琪書的部分內容見於雍正的有關上諭，全文始終沒有公佈。《大義覺迷錄》今存雍正年間內府原刻本及外省翻刻本，另有光緒末年香港仁社書局鉛印本，解放後中華書局有排印本。
彭衙古風
雍正七年，曾靜及學生張熙受呂留良思想影響，準備策動川陝總督嶽鍾琪反清。
稱嶽鍾琪是岳飛後代，有驅除韃虜的責任，列舉了雍正謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、忤逆的十大惡行。
雍正寬恕了曾靜、張熙，讓他們四處宣講悔過，並刊行《大義覺迷錄》批駁曾靜的流言。
《大義覺迷錄》並不是一本完整的書，而是包括雍正的十道上諭以及曾靜和張熙的口供的文集。
《大義覺迷錄》主要講了幾個問題。
一是宣揚滿清入主中原君臨天下的正統性和“華夷一家”的觀點
“不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？”
“且逆賊呂留良等，以夷狄比於禽獸，未知上天厭棄內地無有德者，方眷命我外夷為內地主，若據逆賊等論，是中國之人皆禽獸之不若矣。”
雍正認為清朝開疆闢土、剿匪安民，只有讓百姓得到安定生活的王朝， 才是正統的王朝，而且明朝是李自成滅亡的，清朝反而幫助明朝剿滅了流寇。
二是駁斥民間流傳的雍正十大罪狀
雍正駁斥了篡位說，在《大義覺迷錄》中講述了康熙將皇位傳給自己的過程。“此當日之情形，朕之諸兄弟及宮人內侍與內廷行走之大小臣工，所共知共見者。”
雍正駁斥了逼母的流言，認為自己“四十年來，備盡孝養，深得母后之慈歡，謂朕實能誠心孝奉。”
雍正駁斥了殺兄的罪名，“當日大阿哥殘暴橫肆，暗行鎮魘，冀奪儲位，二阿哥昏亂失德。皇考為宗廟社稷計，將二人禁錮。此時曾有硃筆諭旨：‘朕若不諱；二人斷不可留。’”稱殺大阿哥、二阿哥的旨意是康熙遺詔，並不是自己說的。
雍正駁斥了屠弟的謠傳，認為八王爺、九王爺等圖謀篡逆，自己百般勸慰也沒有效果，不得以才將他們一一處置。
此外，雍正對貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、忤逆等也一一作了駁斥。
三是曾靜的口供四十七篇、張熙等口供兩篇
曾靜在供詞痛改前非，詳述了雍正皇帝的隆厚聖德、浩大皇恩。
有的話像“彌天重犯今日始知聖恩高厚，雖堯舜不過如此”“此是心肝上的實話”“皇上至德深仁，遍及薄海內外，其用意於民，固可謂亙古少媲”等，肉麻的連雍正都覺得“諂媚”。
乾隆登基之後，認為家醜不可外揚，下令將散佈民間的《大義覺迷錄》全部收回銷燬了
乾坤書書
《大義覺迷錄》主要講了幾個問題。一是宣揚滿清入主中原君臨天下的正統性和“華夷一家”的觀點，“不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？”“且逆賊呂留良等，以夷狄比於禽獸，未知上天厭棄內地無有德者，方眷命我外夷為內地主，若據逆賊等論，是中國之人皆禽獸之不若矣。”雍正認為清朝開疆闢土、剿匪安民，只有讓百姓得到安定生活的王朝， 才是正統的王朝，而且明朝是李自成滅亡的，清朝反而幫助明朝剿滅了流寇。二是駁斥民間流傳的雍正十大罪狀。雍正駁斥了篡位說，在《大義覺迷錄》中講述了康熙將皇位傳給自己的過程。“此當日之情形，朕之諸兄弟及宮人內侍與內廷行走之大小臣工，所共知共見者。”雍正駁斥了逼母的流言，認為自己“四十年來，備盡孝養，深得母后之慈歡，謂朕實能誠心孝奉。”雍正駁斥了殺兄的罪名，“當日大阿哥殘暴橫肆，暗行鎮魘，冀奪儲位，二阿哥昏亂失德。皇考為宗廟社稷計，將二人禁錮。此時曾有硃筆諭旨：‘朕若不諱；二人斷不可留。’”稱殺大阿哥、二阿哥的旨意是康熙遺詔，並不是自己說的。雍正駁斥了屠弟的謠傳，認為八王爺、九王爺等圖謀篡逆，自己百般勸慰也沒有效果，不得以才將他們一一處置。此外，雍正對貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、忤逆等也一一作了駁斥。三是曾靜的口供四十七篇、張熙等口供兩篇。曾靜在供詞痛改前非，詳述了雍正皇帝的隆厚聖德、浩大皇恩。有的話像“彌天重犯今日始知聖恩高厚，雖堯舜不過如此”“此是心肝上的實話”“皇上至德深仁，遍及薄海內外，其用意於民，固可謂亙古少媲”等，肉麻的連雍正都覺得“諂媚”。乾隆登基之後，認為家醜不可外揚，下令將散佈民間的《大義覺迷錄》全部收回銷燬了。
字字飄香
《大義覺迷錄》是清朝雍正皇帝在曾靜投書案後所作，書名取曾靜《歸仁說》“蓋生人之大迷，而至今乃得大覺也”之義，主要目的是為駁斥曾靜等人提出的華夷之辨，以儒家的“德”確立清朝統治的合法性。這裡簡要提一下曾靜投書案，它發生在雍正六年（1728年），時張熙化名張倬投書川陝總督嶽鍾琪，以策動其起兵反清，該信提出了“華夷之辨”的思想，以此否認清朝統治的合理性。
後來此人被嶽鍾琪檢舉，最後揪出了背後的主謀曾靜、張熙等人。雍正帝聞此消息後，將兩年內與此案相關的上諭、審訊詞以及投書的信件內容匯合成書，命名曰《大義覺迷錄》。全書共分四卷，包括雍正曾頒佈的10道上諭，還有曾靜的47篇口供、張熙口供2篇。如果說《清世宗實錄》反映了雍正皇帝的“大一統”思想，那麼《大義覺迷錄》便是雍正這一思想的集中體現。
熱愛生活的好姑娘
題主好，有感於一代聖君雍正大帝，特此發表下個人觀點。
整個清王朝，對於治天下而言，雍正帝可以說是居功至偉，而《大義覺迷錄》即是他治理天下的不二法門，也是籠絡人心的獨特手段。
《大義覺迷錄》這本書是雍正帝所編著的書，其主要內容有以下幾點：
視天下為一家
雍正帝作為帝王，本身眼界可見一斑，而且他還是個高瞻遠矚的人。他抓住了曾靜和張熙的反清思想，變不利為有利，又例舉舜帝和文王的例子，說明自古以來華夷就是一家，稱王稱帝的事並非他滿族為先例，而大清能讓他做君主，正可謂是有德者而居之。
雍正帝知道滿漢人心不同是不可能靠殺幾個人就能解決的，漢人之所以造反無非就是民族意識問題，他就給天下人說明，天下皆為一家，而有德者居君王之位，這一點給整個天下人下了個定心丸，他不會因為漢人而歧視，對整個天下之人將一視同仁。
大清是正統王朝
這一點至關緊要，因為漢人造反，是因為大部分人都覺得滿清政府是反明王朝得來的，相當於在明朝時期，他滿族就是造反者，這樣一來，現在他們漢人造反奪回江山就是正義之舉了。所以雍正帝特此說明，大清的江山和他的皇位不是由明王朝那裡篡奪，而是得之闖賊，所以大清反而是給明王朝報仇雪恥，而大清朝也是正統王朝。
這裡雍正帝用地篡奪和闖賊兩個詞用得非常漂亮。篡奪就是造反，而這正是現在的部分漢人在做的事，這是大逆不道的。而明王朝是被李自成給滅的，李自成才是篡位者，清王朝從篡位者手裡得來的江山才是正統的，現在的部分漢人在反清，這才是造反。
清王朝的成就
雍正帝在書中還把清王朝和明王朝作了比較，清朝在雍正時期，正是頂峰，不管是國計還是民生，相比於明王朝簡直是天壤之別。而雍正帝在位期間，本身就制定和頒佈了很多利國利民的政策，使得百姓的生活水平提高了很多。
這一部分雖然內容不多，但是給了天下人一個交代，清王朝在他的統治之下只有好沒有壞。以如今的生活水平你們有什麼理由造反？有什麼必要造反？難道你們願意生活在明王朝時期的水深火熱之中？這是大大的穩定人心之舉，讓人們自己去比較，從而使他們自己從內心裡認可清王朝。
帝王的胸懷
雍正帝親自審問曾靜和張熙，並把這一段記錄按照原文編入《大義覺迷錄》（這裡肯定是因為曾靜和張熙的原話就是知錯等一些後悔的話語，否則不可能不作修改），事後不但不殺他們，還讓他們去全國各地去做演講來將功折罪，路上為了怕他們被人暗殺，還派專人保護。
這一點作為，主要是雍正帝為了籠絡人心，他連這樣的造反者都可以不殺，可以寬容，當然了，人犯了罪不可能不追究，於是就讓他們去將功折罪，但是為了怕他們被人暗算還派人保護，所以即使你是漢人，即使你犯再大的罪，但只要知錯能改，都將會有機會，這就是給人們的心裡刻上一代明君的印記。
帝王的家醜
俗話說，家醜不可外揚，你作為一代帝王，反而將一些種種不可外揚的醜事給編書頒佈了出來，非要弄得天下人盡皆知不可。雖然雍正帝這麼做，有部分原因是為了證明自己的清白，堵住那些在民間以訛傳訛的悠悠眾口，但是，這一舉動的後果，在當時定然是轟動於世的。有哪個帝王不在乎自己的名聲？（儘管他書中已說明，他的嗣位疑案以及兄弟之間的一切前因後果）有哪個帝王會把這種宮廷秘史公之於眾？他雍正皇帝就可以，而且還切切實實地做到了。
個人認為，雍正帝這一點主要是做給那些朝廷官員和皇室成員看的。因為對於百姓來講，你再怎麼樣，無非當個茶餘飯後的閒談而已，而朝廷官員和皇家成員可就不同了，他們可是深知伴君如伴虎的道理，雍正帝正是要他們知道，他們不用去想盡辦法的猜疑，他就是這麼樣的人，只要他們做事幹淨明白就好。
好了，問題就回答到這裡吧，雍正大帝的一生，雖然是短暫的，但也是輝煌的，他的所作所為不但給清王朝帶來了盛世之景象，還給後世留下了諸多傳說。
（文中圖片轉至網絡，如有侵權請告之，立刪）
悟不悟
《大義覺迷錄》主要講了幾個問題。
一是宣揚滿清入主中原君臨天下的正統性和“華夷一家”的觀點
“不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎?”
“且逆賊呂留良等，以夷狄比於禽獸，未知上天厭棄內地無有德者，方眷命我外夷為內地主，若據逆賊等論，是中國之人皆禽獸之不若矣。”
雍正認為清朝開疆闢土、剿匪安民，只有讓百姓得到安定生活的王朝， 才是正統的王朝，而且明朝是李自成滅亡的，清朝反而幫助明朝剿滅了流寇。
二是駁斥民間流傳的雍正十大罪狀
雍正駁斥了篡位說，在《大義覺迷錄》中講述了康熙將皇位傳給自己的過程。“此當日之情形，朕之諸兄弟及宮人內侍與內廷行走之大小臣工，所共知共見者。”
雍正駁斥了逼母的流言，認為自己“四十年來，備盡孝養，深得母后之慈歡，謂朕實能誠心孝奉。”
雍正駁斥了殺兄的罪名，“當日大阿哥殘暴橫肆，暗行鎮魘，冀奪儲位，二阿哥昏亂失德。皇考為宗廟社稷計，將二人禁錮。此時曾有硃筆諭旨:‘朕若不諱;二人斷不可留。’”稱殺大阿哥、二阿哥的旨意是康熙遺詔，並不是自己說的。
雍正駁斥了屠弟的謠傳，認為八王爺、九王爺等圖謀篡逆，自己百般勸慰也沒有效果，不得以才將他們一一處置。
此外，雍正對貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、忤逆等也一一作了駁斥。
三是曾靜的口供四十七篇、張熙等口供兩篇
曾靜在供詞痛改前非，詳述了雍正皇帝的隆厚聖德、浩大皇恩。
有的話像“彌天重犯今日始知聖恩高厚，雖堯舜不過如此”“此是心肝上的實話”“皇上至德深仁，遍及薄海內外，其用意於民，固可謂亙古少媲”等，肉麻的連雍正都覺得“諂媚”。
乾隆登基之後，認為家醜不可外揚，下令將散佈民間的《大義覺迷錄》全部收回銷燬了。
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《大義覺迷錄》是清朝雍正皇帝在曾靜投書案後所作，書名取曾靜《歸仁說》“蓋生人之大迷，而至今乃得大覺也”之義，主要目的是為駁斥曾靜等人提出的華夷之辨，以儒家的“德”確立清朝統治的合法性。這裡簡要提一下曾靜投書案，它發生在雍正六年（1728年），時張熙化名張倬投書川陝總督嶽鍾琪，以策動其起兵反清，該信提出了“華夷之辨”的思想，以此否認清朝統治的合理性。
後來此人被嶽鍾琪檢舉，最後揪出了背後的主謀曾靜、張熙等人。雍正帝聞此消息後，將兩年內與此案相關的上諭、審訊詞以及投書的信件內容匯合成書，命名曰《大義覺迷錄》。全書共分四卷，包括雍正曾頒佈的10道上諭，還有曾靜的47篇口供、張熙口供2篇。如果說《清世宗實錄》反映了雍正皇帝的“大一統”思想，那麼《大義覺迷錄》便是雍正這一思想的集中體現。具體來說，《大義覺迷錄》共體現了以下幾點重要的內容：
《大義覺迷錄》
一、“辨正統”。曾靜等人認為， 清朝入主中原是“以夷變夏”，因而談不上什麼正統性。雍正皇帝對此一觀點進行了反駁，他從“道”的角度來爭論清朝統治的合法性，提出一個王朝正統性的標準是“德”，“惟有德者可為天下君”，“德”的引入便消釋了“夷夏之辨”的觀點。在此基礎上，雍正繼而將清朝與歷代作了比較，認為自漢唐以來的盛世不過二三十年，而清朝自建立至今，天下承平，“百姓自齠齔之年至於白首，不見兵革，父母妻子家室完聚。此非朝廷清明，庶績鹹熙之所致乎？”在雍正看來，一個王朝正統性的標誌便是有德的標誌，而“德”的集中反映便是盛世的出現。因此，在“德”面前，一切的“夷夏之辨”、少數民族政權的合法性便顯得沒那麼重要了。
雍正帝
二、“辨封建”。曾靜等人提出出於生計窘迫的需要，要求恢復封建時期的井田制，雍正認為，土地制度並非產生貧富的根源，最重要的是人情。貧富不均的現象不只出現在清朝，歷朝歷代都有類似的情形，因此封建井田制的存廢，應該適應於當時的需要，因地制宜。對曾靜等人提出的“封建是聖人治天下之大道，亦即是御戎狄之大法”這一主張，雍正首先肯定了某個時期封建制度的存在具有歷史的必然性，但是隨著歷史的發展，郡縣制取代封建制則是必然，在此基礎上他闡述了繼續推行封建制可能帶來的後果。
三、“辨華夷”。這一思想是雍正創作《大義覺迷錄》的初衷，對於曾靜等人強調的夷夏之別，並據此指出的清朝政權不具有正統性的主張，雍正進行了回擊，他駁斥了以地域和服飾差別來辨夷夏的觀點，這裡他舉了周文王的例子，如果僅以地域劃分夷夏的話，那麼華夏民族心中的周文王應該屬於“西夷之人”。在雍正看來，區分夷夏的標準應是“識綱維”、 “知禮法”、 “盡人倫”、 “順天理”等。
《大義覺迷錄》
四、“辨君臣”。雍正的“辨君臣”其實也是要淡化“華夷之辨”的思想性，他援引孔子《春秋》中的君臣之分，“原為君臣父子之大倫，扶植綱常，辨定名分”，認為君臣之分是首要的。
可以說，《大義覺迷錄》雖是一起反清案的直接產物，但卻是雍正帝表達自己大一統思想的工具。其間，我們可以對雍正的民族思想、正統思想、治國思想等有更深入的瞭解。
葉天璟
《大義覺迷錄》是個很有意思的集子：雍正皇帝本人和當時謀反的罪臣曾靜辯論自己是否是荒淫昏君，是否得位正統，是否理政勤恭，是否弒父殺兄……最後論來論去論出了一本書——《大義覺迷錄》，並在當時結集出版刊行，並昭告天下。這在中國的歷史上獨此一例！
網上有個觀點，說書呆子曾靜是個二貨，而雍正皇帝更二，拋開民族情結，也不為任何人翻案，我個人則認為雍正的“二”更老辣，更坦誠，肚量更大。封建時期皇帝的權力很大，一手遮天，執掌生殺予奪，一般皇帝如果得知有人謀反，寧願錯殺一千，也不會放掉一個！而雍正呢，非但不殺書生曾靜，反而好吃好喝和他坐下來慢慢聊，逐條的辯論，這個過程肯定不是一天兩天，這也說明兩點:第一，曾靜也不是一般的迂腐文人，的確有才華，有的觀點也在理，否則以他落第文人的身份，若光是信口雌黃無憑無據怎麼能和當朝皇帝展開長時間的激烈辯論呢？第二，雍正皇帝肚量很大，耐心細緻不厭其煩的說:好，好，你說你說，說完了，該我說了吧？……最後的結果是在雍正的恩威並施之下，曾靜輸了，並最終帶著雍正原創的《大義覺迷錄》到全國各地展開巡迴演講，宣揚雍正得位正統，宣揚皇恩浩蕩，宣揚雍正勤政愛民……可是，等到乾隆繼位以後就沒有那麼好了，曾靜被凌遲處死，此書被禁！……只到多年以後才在日本出現……
楚襄蠻
此舉是雍正感覺自己自登基以來，嘔心瀝血，懲治腐敗，刷新吏治，但天下人不理解自己，內有朝廷以八王為首的大臣想法從中作梗，外有封疆大吏煽動讀書分子抹黑，為自己感到十分不值，委屈，恨不得將自己的心刨出來給天下人看一看，剛好有次事件，就有了大義覺迷錄一書。
