引進落空合即出，怎麼合？
一一王宗嶽《打手歌》集解(七)
李新方
【原文】掤捋擠按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。
【解曰】“引進落空合即出”，這個合字非常關鍵，是以太極拳家常講“誰能合，誰能贏”，但要做到這個合字，並不是那麼容易的，大而言之，就是以人合人，以天合天，以道合道，也叫做天人合一，這裡只講打手中的技術方面怎麼合問題，是小而言之。
首先是合己。合己，就是要使自己的身心成為一個整體，達到高度有序化，這看似容易，其實沒有那麼簡單，自己的身不聽心的指揮，“常恨此身非我有”(蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》)，是以學技擊不論哪家武術，都要從合己開始，也就是人們常說的“六合”，即心與意合，意與氣，氣與力合，這是內三合，再加上外三合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，即為六合，是各家武術的共同要求。而在養生和修道文化中，則要求身心意、精氣神合而為一。
太極拳發展到王武階段，對合己的要求更為廣大精微，武禹襄制定了“提頂，吊襠，裹襠，護肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，騰挪，閃戰”(《身法》)的太極拳身法，而身法也是意，也是心法，走架以知己合己，使自己的身心意、精氣神合而為一，“一動勢，先問自己，周身合上述項不合？少有不合，即速改換”(李亦畬《走架打手行工要言》)，而走架日久，自能使自己的身心達到高度有序化，即走架的全自動化，進退轉換無不得機得勢。
然後是合人，打手以知人合人。而要合人，就必須知人，知己而後知人，也就是以身觀身的方法。《老子·五十四章》雲：“修之於身，其德乃真”，“故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下哉？以此”，講的就是這種方法。只有自身是符合技擊之客觀規律的，在走架中進退轉換無不得機得勢，在打手中運用平時自己走架的心得而觀察對方，自能發現對方的缺陷，採取相應的打法，又通過與別人打手而發現和改正自己走架中的缺點，從而不斷提高，知人仍是問己，問自己在合己上還有哪些問題。
通過走架與打手的相互作用，逐步達到知己知人，合己合人，“以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接：以己粘人，必須知人，乃能不後不先”(武禹襄《太極拳解》)，進而實現實戰中的全自動化，“心為令，氣為旗：神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所得。先在心，後在身。在身．則不知手之舞之，足之蹈之，所謂一氣呵成、捨己從人、引進落空、四兩撥幹斤也”，即在完全沒有任何準備的情況下遇到突然襲擊，身體自動作出正確反應把對方擊敗。
還有，合己與合人，歸根結底都是合道。因此，“合即出”這個出字，也萬萬不可小覷。如果單純從實戰觀念來講，把“合即出”換成合即傷，合即殺，豈不說明太極拳實戰功夫更厲害？如果是那樣的話，一出手就把人打傷了，甚至打死了，能符合道義和法律嗎？更何況在民間防身的實戰中，真正需要拼命的情況是極少的，即使是遇到了這樣的情況，也必須依法自衛而決不使防衛過當，故太極拳的技擊戰略定位在後發先至，制而不傷，“引進落空合即出”，練的就是這樣的高功夫。
相反，有的武術用什麼戳眼、鎖喉、踢襠，“斷頭臺”，一招致人於死命的“絕招”相號召，因為在包括訓練和切磋技藝在內的現實生活中無法驗證，恰恰是假把式，而在民間防身的實戰中，遇到真正需要拼命的時候，卻未必管用，因為在實戰中決定勝負的技術關鍵在於能否得機得勢，也就是合的問題，只要不能合，任何絕招都是捱打招，用了斷頭臺，也只會斷了自己的頭。
“合即出”的出是擊出，也就是人們常說的擲人於丈外的功夫。有人說，“你把人擊出或擊倒，而沒有把他打傷，他起來不還跟你打嗎”？不錯，中國武術講的是三合定輸贏，你不服還可以接著打。武林中有句話，叫做“傷人容易制人難，制人容易放人難，放人容易服人難，口服容易心服難”，太極拳的打手功夫是一步一步提高的，但只要達到了接手就擲人於丈外境界，就早已超越了出手見紅的階段，遇到真正需要拼命的情況還會有問題嗎？“合即出”的出字，不僅包括髮射力，還包括穿透力，如搬攔捶的攔字，就是攔住對方而不使被擊出，則發射力就成為穿透力，也就是武林中相傳的隔山打牛，當然這個出字的高妙之處還遠不只這些，這裡就不多講了。(待續)
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