在《道德经》“道经”第二十七章讲到“常善救人”
善于行走的人，不会留下任何痕迹；善于说话的人，不会在言语上留下任何破绽；善于计数的人，不用筹码也能计算；善于闭守的人，没有门闩别人也无法打开；善于捆缚的人，不用绳结别人为无法打开；所以有道的人经常善于做到人尽其才，所以他的眼里绝对不会有无用之人。经常善于做到物尽其用，所以在他眼里不会有无用之物。所有这叫做内藏着的聪明智慧。因此善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的老师。
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在这一章里总共讲到五善，
第一种善：善行
善于行动 的人，绝对不会留下对自己不利的迹象，这类人擅长把自己的行动掩盖起来，已达到自己的目的。
第二种善;善言
人经常会因为说错一句话被别人揪住不放，成为别人非议自己的把柄。所以善言者不是每逢说话都能滔滔不绝的人，而是说话是能说到点子上并且不被别人抓住把柄的人。
第三种善：善数
这种人善于心算，不需要借助任何计算工具就能准确无误的计算出结果。人类可以默记无形的事物的发展运动和变化规律。并且能够从各种变化中找到适合自己的生存的理想状态、
第四种善：善闭
对善于封闭的人来说是不需要门闩的，善闭是善于避免伤害而采取的一种手段
第五种善：善结
善结之人是不用绳索就能牢固的捆绑起来的人。指的是对事物的掌控能力。就是大道行事
老子讲的五善通常应用于企业管理，为人处世的每一个细节。这里的五善都是指生存的技能和优势。
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企业管理之道：
春秋时期众叛亲离的楚灵王
楚灵王是春秋时期楚国的君王，他本是楚国的公子，因为一直不服自己的侄子当楚王，于是与大臣里应外合杀了楚王，自立为王。楚灵王刚即位的时候确实干了一些惊天动地的大事。先是于诸侯和好，再是杀了鲁国的奸臣庆幸。
但是时间不长楚王就变得忘乎所以，过起了骄奢淫逸的生活，楚灵王有一个独特的癖好，那就是喜欢腰细，楚灵王不管男女，只要看到腰粗的他就讨厌。正因为如此，楚灵王在选择美女进宫时的第一个标准就是看谁的腰细，后宫的嫔妃相互争宠，甚至因此而饿死。
为了炫耀自己的功绩，楚灵王修建了一座章化台，用于向臣民及诸侯展示自己的威严，章华台刚建成的时候，楚王邀请各国诸侯前来观赏，结果除了鲁昭公之外，其他各国诸侯都没有来到楚国，楚灵王为此表示谢意，特意把一把宝弓赠送给了鲁昭公，但是很快就后悔了，于是派一名大臣到鲁昭公居住的驿馆要回了这把宝弓，伍举听到这件事之后，摇头叹道，“看来楚王快要灭亡了”。
楚灵王不但喜欢向诸侯炫耀，还喜欢恃强凌弱，导致积怨甚多，楚灵王七年率领楚军灭陈，楚灵王十年，引诱蔡灵候到申城，称其喝醉以服兵将其杀死，随后让自己的弟弟公子弃疾去围攻，不久便攻下蔡国，事后弃疾被撤离，为蔡国失去祖国的蔡人痛恨楚灵王，偿还报仇复国之志，蔡国的大夫观从便无时无刻不想着报仇。
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楚灵王十一年冬天，楚国攻打徐国，灵王率领大军屯于乾谿游猎，这时，大父观从与流亡国外的楚国公子比，公子黑肱串联起来，观从让公子比去胁迫已被楚灵王分为“蔡公灵王”的公子弃疾一起举事，由于楚灵王不在国内，所以郢都空虚，观从等人便从郢都举事，没费多大力气便占领了都城，观小等人杀死了楚灵王的两个儿子，拥立公子比为楚王，史称“初王”。
灵王听说太子禄被杀，自己坠到车的下面，说道：“一半的人疼爱自己的儿子也是这样吗"?
两旁侍奉的人回答道：“不知是这样”。
灵王说：“我杀别人家的儿子已经够多了，能不落的这样的下场吗？
右尹说：请大王您回到成都的郊区，听听国人的看法，是怎么样的。
灵王说：众人的愤怒是不可侵犯的啊。
右尹说：暂且躲避到大县去，然后请求诸侯派援兵吧。
灵王说：所有的人都背叛了我。
右尹说：暂且逃到别的诸侯，听从大国安排吧。
灵王说：大的福祉不会再来了，只会自取其辱。
灵王在山中对折彷徨，乡野的老百姓都不敢收留他。
楚灵王在位期间。不但修建章华台炫耀自己的功劳，还肆意发动战争，结果是自己众叛亲离，不得善终。
楚灵王的一生演绎的何尝不是我们在职场，和商场的权术之中。
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