《三體》這本小說本來是關於科幻主題的，但是除了對大劉的想象力高山仰止之外，我更為關注的是在三體裡面所體現出的複雜的人文主題。正如一千人眼中有一千個哈姆雷特一樣，我更傾向於把三體看做是科幻背景下的對人文主題的深思與質疑。
這篇文章就對《三體》裡關於正義的主題進行討論。
一.誰代表了正義
三體當中出現了以下幾個情節
羅輯以兩個文明同歸於盡要挾三體，換得了六十幾年的地球和平
程心不忍讓地球文明的消亡，不敢與三體同歸於盡，導致地球人被三體奴役，像在美國把印第安人趕進居留地一樣將人類趕進澳大利亞自我毀滅。
維德堅持研製光速飛船，以獲得翱翔太空的自由，但代價是在地球毀滅之前只有少數人才能逃跑。
程心阻住維德研製光速飛船，對於全人類來說，僅對於註定只有少數人的救贖是不正義的。
那麼誰才代表著正義，是羅輯和維德，還是程心。
二.關於正義 柏拉圖和羅爾斯
柏拉圖的《理想國》
柏拉圖認為:"各盡其職就是正義"，所以正義是一種維護某種秩序的行為。立場不同，正義就不同。盡到自己位置的責任就是最好的正義。
羅爾斯的《正義論》
兩個假設
人是自私而有理性的且存在
美國建國之父之一的至理名言：如果人不是自私的，都是利他的天使，那就不存在要訂立契約來保障正義的問題。
無知之幕
無知之幕的意思即，人們是在不知道別人，也不知道自己的地位，天資，能力或者智力方面的優勢來制定規則的，所以處於這種狀態下的人不可能根據自己的一己私利或者個人信仰來制定規則，從而只能根據一般考慮。
在提出這兩種假設以後，羅爾斯提出了兩個正義原則
第一：平等分配
第二：如果不能平等分配，必須較之前更有利於弱者。
按照柏拉圖的觀點，顯然邏輯和維德是正義的，他們鑑定貫徹自己的職責，顯然程心是不合格的。
而在羅爾斯眼裡，維德研製光速飛船讓少數人逃跑，弱者沒有變好，而強者們可以變得更好，顯然是不正義的。
但是正義本來就沒有絕對，立場不同，正義不同。
站在註定要同地球一同毀滅的多數人來說，一同滅亡就是正義。
但是站在有能力作出選擇的人來講，逃與不逃是他的自由，讓他自由的作出選擇才是正義。所以，雖然羅輯最後完全可以逃跑，但是他選擇了與太陽系同亡。
三.終極正義
天地不仁，以萬物為芻狗
上面所說的正義終歸是在人類社會中而言的，而在《三體》的體系之下，不管是黑暗森林法則，還是星際戰爭，抑或是藉助宇宙規律降維打擊，不管其手段多麼讓人難以想象，
但是其主旋律一直都沒有變化過，
宇宙中的資源是有限的。
而宇宙中的文明是不斷增多的。
一切文明都是為了生存而戰。
為了生存，為了清除可能的威脅，所以有黑暗森林法則
為了生存，防止被毀滅，就只有毀滅別人，所以為了在無休止的競爭中生存，出現了越來越可怕的戰爭形式。
為了毀滅其他文明，不惜讓自己降維，存在總比消亡好。所以宇宙從最初的田園時代墮落到了三維時代。
在《道德經》裡，老子這樣寫道
天地不仁，以萬物為芻狗
聖人不仁，以百姓為芻狗。
“仁”在這裡是動詞，施加仁義的意思。
芻狗，是草扎的狗，先民祭祀，用狗肉非常普遍，到了商周以後，才漸漸的免除了狗肉作為祭品，但用草扎的象形狗作為代替。
意思就是，天地從來都沒有施加我們想象中的仁義，這造化只把萬物看作是祭祀用的芻狗。
這才是宇宙的本來面目，這才是宇宙中最正義的東西。
萬物都照著規律運行，即便萬物的規律讓萬物滅亡，但那也是規律的一部分。
在《三體》，不管文明程度多麼的高，歌者文明，也不得不自我二維化來進行二維攻擊，以毀滅敵對文明。
我們已知的神級文明，歸零者，他當然可以無視一切文明，他們代表了宇宙文明的最高水平，但是既然存在於宇宙當中，就不得不受到這方天地的制約，文明的戰爭使宇宙從高維降到低維，歸零者的存在形式也不得不降維，宇宙的膨脹，他們也不得不跟宇宙一同毀滅，所以這些神級文明在最後才廣播宇宙中的高級文明小宇宙的質量。
但是他們真的能如願嗎，不能，他們還是要受制於那些他們所輕視的文明，既然程心可以在小宇宙中拿走5公斤質量不歸還，那麼宇宙中有多少個程心呢，所以大劉在說，唯有死神永生，歸零者們也不意外。
四.結語
天地本就無情，若天地有情，天早已老，地早已荒。但是程心們永遠也無法適應這個道理，程心們同時也代表了我們大多數人，但是那又有什麼關係呢，宇宙早已借老子之口作出了回答。
天地不仁，以萬物為芻狗。
最後借賈誼的《鵩鳥賦》中的一句結束全文。
天地為爐兮，造化為工，陰陽為炭兮，萬物為銅。
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