故園徽州古村落第25期：菊徑村 | 中國最圓的傳統村莊
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源深派遠葉枝芳，後接先傳世葉長。
萬古功名垂譜牒，衣冠禮樂自當強。
——朱熹
這首詩據傳為理學大師朱熹寫於一本族譜之上，這本族譜屬於出過宰相的何氏宗族，這個宗族居住在大鄣山鄉菊徑村。
菊徑村地處於江西省上饒市婺源縣北部大鄣山餘脈，離縣城51公里，現屬大鄣山鄉菊徑村委會管轄。始建於南宋乾道五年（1669），距今年（2019）正好850年，菊徑是個古樸清幽的村落。數年前仍是養在深閨人未識，而今伴隨著最美鄉村油菜花的綻放，漸漸展露出了她的芳顏。
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這個精緻的小村落集中在一座圓圓的地盤上，地形獨特，四周高，中間低，呈山環水繞型。村外一彎流水環繞，流水外面一圈公路相扣，組成了中國最圓的村莊。四周則為高山環繞，這種三面有水背後有山的選址方法特別符合中國傳統的建築風水學，而且極像是一個圓形的臉盆，故又得名“臉盆村”，也被譽為中國最圓的鄉村、中國八卦村。
若是登上村口山頂上俯瞰，菊徑就像是一個巨大的八卦“陰陽魚”隱藏在婺源的青山綠山之間。徽派民居高低差錯，村前溪水波光粼粼，放眼望去彷彿一輪滿月熠熠生輝；又如一朵盛開的墨菊含香帶露，把遊人帶入詩情畫意之中！
菊徑村是明代名臣何如申、何如寵的故里。由南唐國師、中國著名的風水大師、婺源何氏一世祖何溥親自規劃設計,村民都是何姓，據《何氏宗譜》記載，北宋宋徽宗朝宰相何執中為菊徑何氏一世祖，始遷祖系岳飛案主審，大理寺卿何鑄，裔孫何嘉從樂平上河村始遷於此。菊徑三易其名，初名“九徑”，再名“莒徑”。後來，何氏裔孫何式恆取陶淵明《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”之句，更名為菊徑。明清時期，菊徑村人貿易四方，賺取大量財富後，就回家鄉修豪宅、建祠堂、續修宗譜、修橋鋪路等，創造了菊徑歷史上的輝煌業績，至今仍然令何氏族人心生驕傲，口口相傳。
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徽州人特別重視水口的文化建設，宗祠、廟宇、廊橋、園林等就是徽州水口的“標配”。菊徑的這座水口廊橋，始建於明代初期，是舊時進入村落的必經之橋，也是浮樑瑤裡至婺源清華的必經之路。它長27米，寬3米，與著名的清華彩虹橋類似，由相對獨立的5部分橋亭組成。全橋由木板鋪就，上有青瓦結頂的廊亭，橋身兩側還有供行人休息的帶“美人靠”的亭凳。虹亭廊橋橫跨在莒水河上，猶如長虹臥波，為菊徑水口增添了許多人間的煙火氣，徽州的山水色。
這座廊橋位於河中央的橋墩，全部由打磨精緻的大石塊砌成，它的迎水面像尖尖的船頭，婺源人形象地把它稱為“燕嘴”。做成這種形狀是因為每當梅雨季節洪水漲發，大水洶湧，滔滔而來的時候，對村莊河岸民居，特別是對建在河面上的橋樑，破壞力是非常巨大的，有時巨大到無法想象。把橋墩建成燕嘴形狀，正好可以分解洪水的衝擊力，保護橋樑。看來，古人在建築設計上考慮得非常周到，當然建築技藝也是一流的，經受了數百年洪水的考驗，依然完好無損。
這座水口“橋廊”由大鄣山人民政府出資，於2014年冬在原橋基礎上重建，基本保持了原橋的風貌。
此外還有水口的古樟，古樟屬常綠大喬木，高達10米~55米左右，直徑可達3米。是菊徑建村時由始遷祖何嘉親手種植的，至今已有700多年曆史。它主幹粗壯，需要三四人才可以合抱；它枝繁葉茂，生機盎然，充滿著蓬勃的朝氣。
古樟上攀爬著的藤本植物，婺源人叫它“涼粉”，它的果實可以用來榨取澱粉，開水沖泡後就可以食用，是夏天解暑去熱的好東西。
而在村民眼裡，樟樹被賦于思想感情，寄寓精神依託，他們把樟樹當作了守護神和吉祥物，即使灶膛裡沒柴做飯，也不到古樟樹上劈枝打椏，它成了保佑地方人畜平安的“風龍神木”，村民還因此創造出了許多神奇的故事傳說。
七百多年的古木，見證了多少的滄桑鉅變，站在巨大古樟下，方能體會到自己的渺小，這樣的一棵樹，就像是一位隱居深山的智慧老人，有著老人的寬容、淡迫、睿智、豁達，讓人不由的親近，不由的敬仰。
在村子的入口處，就是何氏宗祠。 經由一座廊橋與村相接。這裡的地理位置從風水學角度看，是“喜鵲銜枝”形。祠堂前這個面積大約200平方米的小廣場，供村民祭祀或集會時開展相關活動。
何氏宗祠最早建於明代萬曆年間，現存的祠堂為清代乾隆年間建築，民國三十六年進行過大修；2015年再次大修，換了門樓的所有面板，並對前後坍池水溝進行徹底清理，基本恢復了何氏宗祠的本來模樣，同時用石板墁好祠前小廣場。
縱觀整個何氏宗祠，它整體氣勢宏偉，佈局嚴謹，飛簷戧角，雕樑畫棟，是目前老徽州地區保存較為完好的宗祠之一。宗祠主體佔地511平方米。地面佈局依次是門樓、前坍池、享堂、後坍池、寢堂。宗祠由磚、木、石的樑架穿鬥式和抬梁式結合構成，僅漢白玉覆盆柱礎就有20個，確實相當難得。
祠堂門樓高楣闊第、軒敞大氣，四根圓柱蔚然聳屹，上接雕花斗拱、蓮墩月梁。拱形的簷廊之下，還有雕刻精美的兩對倒懸鰲魚，須紋栩栩、口吐仙珠，既有藝術美感，又蘊含著闢火祈福之意，還是承上啟下的建築構件，真可謂巧奪天工。
菊徑何氏宗祠前坍池、享堂均為3間，後寢是5開間。外牆由青條石砌基，牆體青磚，屋頂黛瓦。雙坡屋頂半掩半露，翹首長空的馬頭牆增強了祠堂的氣勢，也體現了宗法的威嚴。
祠堂正面為三間木結構，大門兩邊的柱聯是：“千秋人識廬江郡，一邑名傳宰相家。”這樣的聯文，當時按柱祠規制，文官下轎，武官下馬，很容易讓人聯想到菊徑何氏曾經有過的榮耀。
迴廊上方樑柱間的木雕圖案簡潔樸素而又大氣。門廳部分粗梁大柱，門廳與享堂之間有深溝坍池，兩側有過道走廊，處處體現明代祠堂建築的風格特徵。
“雝（雍）肅堂”是何氏宗祠的堂名。意為和睦莊嚴，“雝（雍）肅堂”堂匾下面，是北宋宰相何執中的遺像、遷居婺源菊徑始祖何嘉的遺像、明朝名臣何如寵的遺像。享堂大梁上原來還懸掛著明代崇禎帝御匾，系婺源桃溪人、歷福建道監察御史、尚寶司少卿的潘士藻，題寫的“黃閣調元”匾，意為“榮登宰相之位，執掌天下大政”。原匾於2011年被文物販子盜賣，現匾為2016年按原匾樣式重新仿製。原來祠中還有祝枝山手書黃綢，但早已不見綜影了。
享堂是祠堂的中心部分，也是祠堂的公共活動中心。在過去，大凡宗族議事、處理糾紛、懲處忤逆、宗族團拜等重要活動，都在宗祠享堂內進行。享堂粗大木柱上懸掛有三副楹聯，其一是“楊柳五株淵明之第，荷花半畝茂盛所居。”其二是“率乃祖攸行陰陽布化，仰前人成烈日月爭光。”其三是“莒水分源派衍大江南北，鄣山發脈支環勝地東西。”這些對聯的撰文和書寫者都是歷代文化名人所撰，祖譜的世源就為宋朱熹所編，還有康熙朝宰相（六尺巷典故主人翁）張英等人都參與了祖譜的編修。他們也為菊徑何氏宗祠增光添彩了。
宗祠最後部分是五開間兩層結構的後寢，第一層叫“餅臺”，每次宗族活動時，這裡就是供老人、尊者、長輩品茶歇息的地方。六十歲以上的長者可以在“餅臺”上享用裝滿糕點的“桌盒茶”。第二層為閣樓，也是祠堂的最高層，是專門供奉列祖列宗神主牌位的地方，這也是“寢堂”的本來功用。將祖宗牌位放在祠堂的最高層，除了表示尊崇敬重，還有讓列祖列宗在冥冥之中關心、監督和寄望於遠方遊子的寓意。
菊徑何氏的祠堂，除了水口的何氏宗祠（也就是總祠）外，村內還有4座分祠，分別是上門“叢桂堂”、後門“敦睦堂”、中門“貽榖堂”和前門“卿雲堂”。主祠祭祀的是何氏的先祖，分祠供奉的則是先祖的四個後人。每年清明祭祖時，先在宗祠進行總祭，然後各房派在各自的分祠裡進行分祭，有嚴格的時間順序，也有嚴格的祭祀禮儀。
五個祠堂的名稱，蘊含的是何氏先祖對後輩子孫的美好期望，希望他們能夠兄友弟恭、寬厚和睦，能夠耕讀傳家、百世其昌。
經歷了風吹雨淋的歲月侵襲，雍肅堂保存尚算完好，菊徑村中的其他四個分祠，則大多遭遇了拆除重修或嚴重坍圮的災禍，這有何氏族人保護得力之功，大概也有雍肅堂風水獨厚之由。雍肅堂所在處為一山之緣與溪水彎曲的交互地，山巒形似喜鵲，祠堂狀若青枝，風水上有喜鵲銜枝之象。地利加上人和，雍肅堂留存至今，也一直福佑著何氏一族興盛昌隆。
千百年來，宗祠是支撐徽州宗族社會的三大支柱之一，也是同姓族人精神寄寓的重要場所。今天，在中華民族走向偉大復興的征程中，在實現文化自信、發展全域旅遊的多彩實踐中，都發揮著潛移默化的巨大作用，綿遠悠長，不可替代。
連接村裡村外的並不是一條條的馬路，而是這樣一座座小小的用木板鋪成的小橋，不到一米寬。當地人稱之為板凳橋。
村子周圍有一條沿著莒水河岸鋪成的石板路，從石頭壘的河堤就能看出村子建成已年深日久。
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沿著莒水河岸的石板路，走進村巷，一個叫“田末巷”的小牌匾印入眼前。田末巷的由來是原先這裡有一大片稻田，這條村巷就處在稻田的盡頭，所以叫“田末”，也叫“田尾”。
行走在古老的小村裡，漫步在窄窄的小路上，滿眼都是歲月的痕跡。村子裡的道路很窄，一戶連著一戶，除了道路就是房屋，道路只能容下兩個大人側身通過，沒有多餘的空地。村裡面的地形可謂是複雜迷幻，裡面的小巷就像迷宮七彎八繞，有時明明進了死衚衕，可很快拐角處又柳暗花明，走著走著就可能迷路。
認真觀察村內的老房子，不難發現， 經過歲月的洗禮，有的早已痕跡斑斑，而也有些老房子也隨著歲月的流逝而倒塌，留下的只是一個被歲月侵蝕的房梁，木架，對於這些古建築要是沒有後人來修繕，那些現在僅存完好的也最終會步入倒塌邊緣。村內現存的這些徽派建築，同周圍的清山綠水互相映襯，在顏色上達到了和諧統一。
在這裡，靜謐的小村莊仍然保持著那份古樸，那原汁原味的自然和人文的生態，樸素而靜謐，令人青睞。
居民仍舊習慣在溪中洗菜、洗衣，過著世外桃源般的生活，不曾改變。
在村內家家戶戶的門上基本上都掛著自屬於自家家訓的小匾額，警示子孫後輩，恪守家訓。
菊徑村的青山秀水庇佑了何氏一族將近千年，一代代的何氏子孫也用功名成就了菊徑，為菊徑村留下了厚重詩篇。清秀俊美的山水絢爛著菊徑村，燦爛的文化也為菊徑村增添了一份傳奇的色彩。 密集的村莊，小橋，小河，四周環抱的大山，這樣保存完好的古老村莊，本身就是稀有的歷史文化珍寶、世外桃源。
圖 / 東東 文 / 小范
特別鳴謝婺源畢老師對此行的幫助
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