明代歷史上三教皆通的姚廣孝為何會被世人稱為“黑袍妖僧”?

風夜火燭


姚廣孝離成為“瘋子”只有一步,但是這個分寸他卻把握得恰到好處,所以他可以算得上是一個天才。

他一直是一個思想複雜的人,這或許是因為他兼通儒、釋、道的緣故,讓他成了一個懂得把握分寸“精分”,從而驅使著他做下了那些事。

一個他充滿了野心和抱負,所以不斷慫恿朱棣起兵。

一個他則雲淡風輕,不貪權,也不好利。

姚廣孝當雲遊僧游到嵩山寺的時候,袁珙見了他之後說:“這是個怎樣的怪和尚!生了雙三角眼,看著像頭病虎,生性絕對嗜殺,是個劉秉忠那樣的人!”

劉秉忠是誰呢?劉秉忠是忽必烈的謀士、智囊,為忽必烈獻言獻策,輔佐忽必烈開創了元朝,是元朝的開國功臣。

袁珙這麼說並非是在誇他,之所以會將他比作劉秉忠,也是因為劉秉忠輔佐忽必烈開創元朝、入主中原,這才有了中原百姓近百年的苦難。

所以,袁珙是在罵他,罵他將來會作妖,導致生靈塗炭!

可是姚廣孝聽了之後卻很高興,喜形於色。

他覺得袁珙說得很對,他確實不甘於只當一個每天知道敲木魚唸佛經的和尚,他也有自己的抱負,誰說和尚就不能有抱負?朱元璋當年落魄之時不也寄身於皇覺寺之中,當著一個沒有理想、混吃等死的小和尚?

也許會有人說,出了家就應當拋掉七情六慾,實則不然,和尚們一心想要發揚佛教,這本身便已經是一種慾望,是一種野心了。

更何況,拋掉了七情六慾的話,活著還有什麼意思?姚廣孝可不願意那麼活著,那樣活著太沒勁!

所以當袁珙看完了他的面相並說他是劉秉忠那樣的人的時候,他心裡異常的興奮,這意味著他將來也能像劉秉忠那樣輔佐一代帝王。

姚廣孝為什麼會想像劉秉忠那樣輔佐一代帝王,為什麼會有這樣的政治野心和抱負呢?

六個字:不負平生所學。

他兼通儒、釋、道,所以他不僅有釋、道兩家的淡泊,也有儒家讀書人的思想和野心——學成文武藝,貨與帝王家。

不將自己平生所學賣給帝王家,自己辛辛苦苦學來幹嘛?做學問?只做學問,不做官的話?誰知道你的學問?

哪怕真想一心做學問,也得做官,借做官的勢,來造做學問的事,所以做學問和做官也不可分離。

姚廣孝的心裡一直住著兩個“他”,一個安分的他和一個不安分的他,安分的他想繼續當和尚,不安分的他則想當個“劉秉忠”,所以他才會當和尚當得好好的,卻偏偏要跑去學習儒家經典。

姚廣孝想要當個“劉秉忠”,可卻少了個“忽必烈”,因為他入朝為官之後被安排到了燕王朱棣的身邊,可燕王只是藩王,不是皇帝繼承人呀!

那怎麼辦呢?只能創造一個“劉秉忠”。

經過一段時間的相處之後,姚廣孝也發現朱棣不是一個甘於平庸並且極有野心的人,有野心那就好辦了。

只要在平常的接觸過程中有意無意地用語言撩動朱棣隱藏在心中的野心就可以了,朱棣也發現姚廣孝這個和尚很有才華,所以兩人便越走越近,朱棣也越來越信任姚廣孝,“出入府中,跡甚密,時時屏人語”,姚廣孝就這樣成了朱棣的心腹。

雖然成了朱棣的心腹,也撩動了朱棣的野心,但是想讓朱棣成為“忽必烈”卻還需要一個漫長的過程,至少也得等朱元璋駕崩。

朱元璋活著,沒人敢動。

等到朱元璋駕崩了之後,朱允炆即位當了皇帝,可是小朱太傻太天真,竟然在黃湜和齊泰的忽悠之下匆匆忙忙地削藩,從而引發了眾怒。

姚廣孝一看,嘿,機會來了!

於是,他跑去找朱棣,是時候起兵了。

朱棣本來便有野心,此時朱元璋一死,朱允炆才剛即位,皇位還沒坐穩,又急著削藩,朱棣當然也不會坐以待斃。

所以,朱棣和姚廣孝,兩個有野心的人也就一拍即合,決定起兵“靖難”,搶走朱允炆的皇位。

朱棣在“靖難之役”中殺了很多人,說是血流成河確實不為過,作為慫恿朱棣起兵的謀臣,姚廣孝也算是這場災難的禍首之一,所以說他是“妖僧”也不為過。

姚廣孝輔佐朱棣成功地搶到了江山之後,他心裡的那個“安分的他”又開始佔據了主導地位,所以變得淡泊了起來。

或許也正是因為這樣,才會有人說姚廣孝之所以會慫恿朱棣起兵,只是單純地為了造反而造反。

這麼說可能也沒錯,他確實也只是為了不辜負自己的平生所學,為了證明自己的能力,所以才鼓動並親自輔佐朱棣靖難。

可是一旦朱棣成功了之後,他的平生所學得到了運用,能力也得到了證明,他的野心也就澆滅了,所以朱棣讓他蓄髮出來當官,他不願意,送他豪宅和美人,他也不要。

不貪權,不圖利,也不好色,那姚廣孝究竟圖什麼?

一個字:名!

所以,當朱棣讓他去主持編撰《太祖實錄》和《永樂大典》的時候,他沒有拒絕,這時候的他可以靜下心來用自己平生所學來做學問了。

姚廣孝就是這樣一個“精分”,當所有人以為他野心勃勃的時候,他反而云淡風輕地離開了權位。

這也正是他的聰明之處,因為這樣,朱棣會覺得他更可靠,也更信任他,從而讓他得以不在權位,卻仍身處權力中心。


寧糊塗


姚廣孝是歷史上少有的“全才”,就像姜子牙、諸葛亮一樣,智極近妖

姚廣孝是個高僧,但卻輔佐朱棣上位。

姚廣孝鼓動朱棣“靖難”的時候,已經56歲了。

按理說這樣一個得道高僧,在這個年紀已經不會對塵世俗事,有太多想法。

但是姚廣孝卻這麼熱血,顯然平時念的也不是什麼“正經”經書

靖難開始後,朱棣一開始並不抱有希望。他沒兵沒將,根本沒法打,就是姚廣孝在後面給朱棣鼓勁

就這樣,朱棣挺過了最艱難的時期

就在朱棣大軍在淮河和朱允炆對峙之時,姚廣孝大膽的提出繞過濟南,渡淮河直撲揚州

這一招果然奏效,朱棣一舉拿下南京,做了皇帝

姚廣孝立了大功,朱棣要賞他,可是姚廣孝什麼都沒要

做官不還俗,每天穿一身黑僧衣,晚上住在寺廟中

他還接替解縉編纂《永樂大典》,解縉有“神童”之稱,是明朝三大才子之一。可是解縉四年都沒編成《永樂大典》,姚廣孝上任三年完成

此外,姚廣孝還一手主持了北京城建設

相傳北京有孽龍作亂,讓姚廣孝直接鎮壓,永不翻身。

據說,明十三陵也是姚廣孝親自點的穴,確定的位置。

這樣一個天文地理全通的人,豈不是“妖”嗎?

亂寫一通,歡迎評論。

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老蟲


明朝歷史上有兩個著名的和尚。一個是開國皇帝朱元璋,從一個皇覺寺的小和尚一步步成為開創一個盛世王朝的皇帝。另一個就是姚廣孝,一個禮佛誦經的高僧改變了大明朝的軌跡,幫助藩王朱棣奪得天下。


說姚廣孝三教皆通實在是小看他了,論知識的淵博性,我認為他僅次於萬家之祖的飛熊姜子牙。儒、釋、道、法、兵、醫、縱橫、雜……可以說諸子百家,姚廣孝無一不通。

如此博學的人,又是能改變歷史走向的人,為何被一些人成為“妖僧”呢?主要是以下幾個方面。

學識之廣近乎妖

《莊子·內篇》說:“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆己!”

人的生命是有限的,而知識是無限的,以有限的生命追求無限的知識,幾乎是不可能的。但是,姚廣孝做到了。

正如前面所說,諸子百家,姚廣孝樣樣精通。

姚廣孝出生於醫學世家,自小接觸醫學,但他並沒有繼承祖業。年輕時,姚廣孝就比較喜歡鑽研陰陽之術。十四歲時,姚廣孝剃度出家。他遊歷四方,不斷學習,接觸三教九流。姚廣孝海納百川,對於各家知識來者不拒,終於成為融匯百家的一代高人。


睿智之巧近乎妖

魯迅曾這樣評價諸葛亮:孔明之智近乎妖。但“近乎妖”的孔明只存在於小說《三國演義》之中,而姚廣孝卻是真實存在的,而且比諸葛亮要厲害千百倍。

諸葛亮即使是大羅金仙也僅僅是延緩了蜀漢的滅亡,而姚廣孝幫助朱棣以五百親兵造反,完成了曠世無雙的不可能完成的事,開創了永樂盛世。諸葛亮近乎妖,那姚廣孝就是妖了。

姚廣孝和朱棣的結識過程特別能體現其獨到眼光。

洪武十五年(公元1382年)朱元璋結髮妻子馬皇后病逝,朱元璋全國範圍內挑選高僧隨侍諸王,誦經祈福,這其中就包括姚廣孝。

其他人都認為隨侍藩王肯定不如服侍朱元璋朱標等人前途無量,只有姚廣孝主動結識朱棣,“以白帽著王”,“白”加“王”就是“皇”。最終,姚廣孝也真的幫助朱棣榮登九五。

姚廣孝不僅眼光獨到,戰略意識尤為突出。

靖難之役中,朱棣數次南下都無功而返,尤其是在濟南城,吃了大虧。

姚廣孝審時度勢,建議朱棣繞過濟南,採取大迂迴大縱深大包圍戰略,直取南京。在實力不如朝廷的情況下,姚廣孝敢使用如此戰略戰術,中國歷史上只有三次。第一次就是蒙元滅宋,離我們最近的一次就是解放戰爭。

文化成就之高近乎妖

中國歷史煌煌五千年,史籍浩如煙海,我們查找史料猶如大海撈針。但歷史上曾經有人將這大海為我們整理成了一條條涓涓細流,這人就是姚廣孝。

朱棣登基之後,也煩惱於史料的凌亂,於是指定解縉主持編撰集中國古代典籍於大成的曠世之作——《永樂大典》。

解縉文學成就大家應該瞭解,自小就被稱為“神童”,官至內閣首輔,“明朝三大才子”之一。就是這樣的大家,編撰《永樂大典》失敗了。

朱棣又指定姚廣孝主持此項工作。姚廣孝從永樂三年(1405年)開始,到永樂五年(1407年)歷時三年完成此項工作。

《永樂大典》全書22,877卷,11095冊,約3.7億字,彙集了古今圖書八千多種,彙編了十四世紀之前幾乎所有的中華典籍。《英國大百科全書》稱《永樂大典》為“世界有史以來最大的百科全書”。


姚廣孝之功可以說前無古人後無來者。

作為對比,我們可以看看被吹噓的上天的《四庫全書》。據統計,乾隆年間修《四庫全書》,收錄圖書3500餘種,不及《永樂大典》一半。其中改毀圖書3100餘種(另一說法2800餘種),其中流散的《永樂大典》就被清朝毀滅了大部分,只留下區區八百卷。

清風不識字,何必亂翻書。

鼓動藩王造反是為妖

這個不用多說,這也是姚廣孝被稱為“妖僧”的最主要原因。

明朝正朔本是朱允炆,削藩也是朝廷大計,開始朱棣也是不敢起兵的。在姚廣孝勸說下,朱棣才以五百親兵扯起“靖難”大旗。“靖難”這杆大旗也是姚廣孝提出的。

出家之人不修行,反而造成天大打亂、生靈塗炭,不是妖僧是什麼?


民間傳說能降妖

在民間傳說中,姚廣孝能上天入地,上可通神,下可斬妖。

北京城就是姚廣孝主持設計的。

據傳說,建設北京城的時候,有一條孽龍為害人間。姚廣孝親自出手,鎮壓孽龍於北京東直門橋下。

孽龍問姚廣孝,自己可有出頭之日。姚廣孝說此橋舊了你就可以翻身。但姚廣孝將此橋命名為北新橋,永世不舊。


傳說,明十三陵也是姚廣孝點的穴。

當時朱棣問姚廣孝此龍穴能保多少代子孫,這是變相的問姚廣孝大明朝有多少年氣數。

姚廣孝說:“萬子重孫。”

朱棣高興了,這不就是說大明江山永固嗎?

可後來人們才明白姚廣孝說的什麼意思。萬曆之後,兒子朱常洛做了一個月皇帝,後面就是兩個孫子天啟帝朱由校和崇禎帝朱由檢。朱由檢之後大明完。

萬子不行,重孫,兩個孫子就亡國了。姚廣孝沒說錯。


以上就是人們稱姚廣孝為“妖僧”的原因,主要還是姚廣孝太厲害了,已經不像凡間之人了。


別酒流年


明朝官方給予姚廣孝的評價是“黑衣宰相”。所謂“黑衣”就是僧人所穿的一種黑色僧衣,而“宰相”則是輔助帝王、掌管國事的最高官員的通稱。在當時姚廣孝“冠帶而朝,退仍緇衣”,白天在朝堂上輔佐朱棣處理全國軍政事務,晚上回到寺廟穿上僧衣誠心禮佛,故而明朝官方稱姚廣孝為“黑衣宰相”。



不可否認,姚廣孝對於朱棣而言,他的功勞卻是可被稱為“黑衣宰相”,《明史》曾言:“道衍(姚廣孝法名)未嘗臨戰陣,然帝用兵有天下,道衍力為多,論功以為第一”,姚廣孝雖未在正面戰場上為朱棣衝鋒陷陣,但在後方,他卻為朱棣獻上一個又一個奇策(如在建文二年這關鍵的一年,姚廣孝就為朱棣明確了今後的戰略方向,其言:“毋下城邑,疾趨京師。京師單弱,勢必舉”,他勸阻朱棣不要去攻打城池,應迅速輕裝直取京師,而此時京師兵力單薄,我軍一定能攻克。而後朱棣聽從姚廣孝的建議,最終也的確如他所言,朱棣順利攻克京師,取得大明天下),可以這麼說,朱棣能以區區燕地一方土地敵朱允炆的全國大軍,且最終獲勝,這之中姚廣孝絕對是功不可沒的,位居功臣第一,實是實至名歸。



當然,對於朱棣,及朱棣子孫而言,姚廣孝的確是居功至偉的,但對於一些傳統的儒者來說,姚廣孝卻並不受歡迎,對他的評價多是貶大於褒,而其中題主所說的“黑袍妖僧”就是儒家的學者對他最為普遍的貶斥。

對於傳統的儒家學者來說,朱棣就是一個亂臣賊子,一個造反的逆賊,如曾拒絕朱棣招攬的劉伯溫之子劉璟就曾怒斥朱棣:“殿下百世後,逃不得一篡字”,就是朱棣死後,史書上給他的評價註定是會是“亂臣賊子”四字。如此,在傳統儒者對朱棣多抱著一份敵視的態度下,作為協助朱棣造反的“頭號戰犯”姚廣孝來說,他自然就被儒者順帶給恨上了。



再者,儒家的儒者討厭姚廣孝,姚廣孝也討厭儒家,姚廣孝雖然精通三教,與明初儒釋道各家學術領袖都有著不錯的關係,但本質上他還是討厭儒家的那些學說的,姚廣孝晚年時所編著的《道餘錄》一書,在這本書中,他就“詆譭”以往的儒者,其序中就寫道:“二程先生遺書中有二十八條,晦庵朱先生語錄中有二十一條,極為謬誕,餘不揣”,說北宋二程(程顥、程頤)、南宋朱熹(晦庵)之文稿中,多有謬誕之處。

因此,隨著《道餘錄》的出版,我們也就不難想象那些儒者是有多麼的憤慨,畢竟程顥、程頤、朱熹等都是儒家學者極為尊崇的先聖,姚廣孝居然說他們的言論都是謬誕的,那麼這些儒者對他自然也就沒有什麼好臉色看。而事實上,隨著姚廣孝此番言論的出現,那些深受儒家文化薰陶的儒者,及普通百姓對他的確是深惡痛絕,這其中就包括他的家人和摯友。



如姚廣孝到蘇湖賑災時,曾到長洲見姐姐,可他的姐姐卻是閉門不見,而後他又再次見姐姐,這是姐姐對他雖見了他,但卻對他是極盡責罵,罵他是瘋子,對聖人不敬。再如,姚廣孝還去拜訪故友王賓,而王賓也是閉門不出,只是讓人傳話道:“和尚誤矣,和尚誤矣”。

如此,基於以上原因,姚廣孝在儒家的名聲可謂是聲名狼藉,“黑袍妖僧”恐怕就是儒家對於姚廣孝最直接的印象吧。


澳古說歷史


姚廣孝,生於1335年,江蘇蘇州人。自幼聰穎好學,詩詞書畫樣樣精通。十四歲出家為僧,法號道衍,奇怪的是,姚廣孝雖為和尚,卻拜了當時的道士席應真為師,學習陰陽術數之學。後來追隨在燕王朱棣的身邊,鼓動朱棣發動了靖難之役,奪取了建文帝的江山,被後世稱為“黑衣宰相”。

  姚廣孝雖然“遁入空門”,但他其實除了研習佛教外,沒一點跟和尚搭邊的地方。真實的姚廣孝是一個三教皆通的大能。論知識的淵博性,我認為他僅次於萬家之祖的飛熊姜子牙。儒、釋、道、法、兵、醫、縱橫可以說諸子百家,姚廣孝無一不通。那這樣一位如此優秀的複合型人才,為什麼在歷史上的存在感不強呢?他又為什麼被後世之人冠以“妖僧”、“黑衣宰相”的稱號呢?



洪武15年,朱元璋一生的摯愛馬皇后去世,姚廣孝機緣巧合地被選拔入京,為馬皇后誦經祈福。也就在這期間,他認識了朱棣。朱棣最初見姚廣孝其貌不揚,並未在意,但姚廣孝一番驚人之語,讓朱棣不得不對他另眼相看。

他對朱棣說:“若用臣,當送白帽於大王。”

高智商的朱棣,一下就明白了“白”和“王”結合意味著什麼,於是他做出了明智之舉,將姚廣孝留在了身邊。姚廣孝就此成為了朱棣的首席謀臣。

靖難之役中,姚廣孝建議朱棣繞過濟南,採取大迂迴大縱深大包圍戰略,直取南京。在實力不如朝廷的情況下,姚廣孝敢使用如此戰略戰術,中國歷史上只有三次。第一次就是蒙元滅宋,離我們最近的一次就是解放戰爭。

造反成功後,這位靖難第一功臣姚廣孝一直居住在寺廟,除了官位以外的金銀財寶、宅邸美人都被他退了回去。白天輔佐朱棣,盡人臣之事,晚上修佛養性,行僧侶之職。可以說“靖難之役”後的姚廣孝,是一個低調內斂、毫不張揚的人。

登基後的朱棣即明成祖,他讓道衍蓄髮還俗,道衍拒絕。明成祖又賜他府邸、宮女,姚廣孝仍不接受,只是居住在寺廟中,上朝時便穿上朝服,退朝後仍換回僧衣。

此後,明成祖往來於南京、北京之間,並幾次征伐蒙古,姚廣孝都留在南京,輔佐太子朱高熾監國。之後,姚廣孝又奉命教導皇長孫朱瞻基,即後來的明宣宗。


朱棣登基以後,姚廣孝建議朱棣遷都北京,並幫其設計建造了今天的紫禁城,這樣看來姚廣孝還是一個建築學專家,真的是無所不通啊。

道衍精通三教,知識淵博,在解縉編書失敗後擔任了《永樂大典》和《明太祖實錄》的最高編撰官, 尤其是《永樂大典》,這是遠超《四庫全書》的大作,而《四庫全書》的總編是紀曉嵐,可見道衍學識之淵博。編撰《永樂大典》是道衍在中國文化歷史上的最大貢獻。

朱棣登基後本想重賞他,這時的姚廣孝卻淡出了人們的視野,經過朱棣的同意,他在皇宮中建了一座小寺廟,過起了御用和尚的生活,直到死的那一天他都穿著袈裟喝僧靴。我們可以看出來,首先姚廣孝他是一個不世出的人才,當和尚是高僧,當幕僚定江山,難能可貴的是又能在最高峰時選擇激流勇退,他實現了自己的人生抱負,造就了一代雄才大略的君主——明成祖。所以我覺得怎麼稱讚他都不為過。

姚廣孝最終於永樂十七年病逝,追贈榮國公,諡號恭靖。皇帝追贈榮國公,諡號恭靖。朱棣親自給他撰寫碑文,以文臣身份入明祖廟,是明代第一人,也是唯一一人。



獨秀文苑


貌似每一個打天下的皇帝身邊都有一個智謀過人的“軍師”為其出謀劃策。劉邦有張良、蕭何,劉備有諸葛亮,李世民有房謀杜斷,朱元璋也有李善長和劉伯溫。明成祖朱棣能夠通過“靖難之役”從侄兒手中奪取皇位,第一功臣非姚廣孝莫屬。

儒釋道三家影響中國兩千年,姚廣孝平時一副和尚打扮,但他卻並非是個真和尚,世人說他“非僧非道非儒”。

姚廣孝很小時候就開始專研儒家經典,學習聖人之道,家中父母都希望他走科舉之路。14歲的時候,他卻突然出家做了和尚。做了和尚的的姚廣孝也不安分,後來又拝在名道士席應真門下,專研起道家學說。這難道是他想“取百家之長,成他一家之說”?

三教皆通的姚廣孝可謂是學富五車了,被朱棣誅殺了事族的解縉編寫不成的《永樂大典》,他接手過後,僅僅用了三年時間就成書。

這個人挺複雜,說他淡泊名利、不愛功名利祿,但他卻偏偏要一直留在朝堂上為朱棣出謀劃策,還要勸朱棣起兵造反。

說他貪戀權位也說不通,朱棣當皇帝后,按說以他的功勞,當個宰相也綽綽有餘。但他啥都不要,繼續在廟裡當他的和尚。每天上朝以後,又繼續去唸他的經。

我覺得這是他的自保之道,姚廣孝另闢蹊徑,既能插手朝堂上的事情,又沒有官職不能造反,不會引起皇帝的猜疑。

正是由於他以一個和尚的身份插手朝堂,引起了很多官員的不滿,久而久之“黑袍妖僧”的綽號就流傳開來了。


歷史小跟班


都別搶,我來答。

“黑袍妖僧”似乎是泛互聯網時代派生的一個歷史名詞,無可考證其出處。但不容置疑,它是在“黑衣宰相”的基礎上改編而來。

  • “黑袍妖僧”和“黑衣宰相”的關聯

據歷史記載,朱棣奪權成功以後,姚廣孝居功至偉。朱棣特許姚廣孝蓄髮還俗,此外又賜給他大量的府邸和宮女。但都被姚廣孝拒絕,他只有每次上朝的時候才會穿上朝服,等散朝回到家裡以後,姚廣孝便會換上僧衣。

而這個僧衣就是“黑衣宰相”這個外號的出處。

命蓄髮,不肯。賜第及兩宮人,皆不受。常居僧寺,冠帶而朝,退仍緇衣——《明史·姚廣孝傳》

緇,《說文解字》解釋為:緇,帛黑色也。

《詩·鄭風·緇衣》中有詩句:緇衣之宜兮,敝予又改為兮。《毛詩故訓傳》註解為:緇,黑也,卿士聽朝之正服也。

所以淄衣的解釋具體有三種:

  1. 黑色帛布衣服;

  2. 黑色的朝服;

  3. 黑色的僧衣;

此外還被引申為僧人,出現這些詞餘,如:緇錫(僧人);緇子(和尚);緇林(僧界,僧眾);緇徒(僧侶)

如在《西湖二集·黨闍黎一念錯投胎》中就有類似的描寫說:

戴了儒衣儒冠,便是孔子;削髮披緇,便是釋牟尼佛。

綜上所述,正因為姚廣孝喜歡穿青黑色的僧衣,所以被稱之為“黑衣宰相”,而“黑袍妖僧”則似乎是現代社會派生的一個詞語,姚廣孝在封建時代地位很高,配享明朝太廟,自然不可能出現這種帶有歧視性的稱呼出現。

不管如何,姚廣孝如何能夠被稱之為“黑袍妖僧”呢?

  • 不拘世俗的行為和思想

“妖”並不是說姚廣孝是個妖怪,更像是說姚廣孝不愛按常理出牌,譬如我們常說“事出反常必有妖”,又或者說一個人穿衣打扮,行為舉止“妖里妖氣”,多用來指一個人的行為舉止不符合主流價值和規則。

姚廣孝是一個“全才式”的人物,精通三教理論(釋儒道),雖是個僧人,但是卻拜道士為老師,學習陰陽之術。

年十四,度為僧,名道衍,字斯道。事道士席應真,得其陰陽術數之學——《明史·姚廣孝傳》

除了精通道家知識理論,此外他還精通儒家智慧,1375年(洪武八年)朱元璋下詔讓精通儒術的僧人到禮部應試,但並沒有取得很大成就,僅僅獲得一件僧衣。(PS:這可能和後來姚廣孝一直穿著僧衣有關)

洪武中,詔通儒書僧試禮部。不受官,賜僧服還——《明史·姚廣孝傳》

但精通三教學識並不能夠說明姚廣孝“妖”,其具體表現主要還是集中在言行舉止中。

  1. 例子

姚廣孝後來成為朱棣的幕僚,建文帝實施削藩以後,當時朱棣反叛的決心並不是十分堅定,搖擺不定,在姚廣孝的勸說下才堅定了反抗的決心。

成祖曰:“民心向彼,奈何?”道衍曰:“臣知天道,何論民心。”

姚廣孝的舉動是很反常的,他精通儒術,自然知道作為臣子應當“忠君愛國”,維持“君臣倫理”,但是他偏偏要勸朱棣起來反對建文帝,還說自己“只知道天意,不知道民心”。

此是一怪。

  1. 例子

朱棣決心造反以後,臨行前在北平誓師,但突然一陣狂風暴雨,將王府的瓦片吹落在地。這讓朱棣十分驚恐,認為是不祥之兆,姚廣孝又站出來勸說朱棣這是吉兆,瓦片掉落,寓意將改朝換代。

適大風雨至,簷瓦墮地,成祖色變。道衍曰:“祥也。飛龍在天,從以風雨。瓦墮,將易黃也。”

姚廣孝早年跟隨道家學習陰陽之術,對於這些風水卦象必然是瞭解的,但是他並沒有約束於鬼神之說,反而巧妙的破解了朱棣心中的疑慮。

可見姚廣孝是一個“身在青山,心在紅塵”的人,雖然是個僧人,但並沒有像其它僧人一樣恪守清規戒律,誦經吃齋。雖精通儒術,但又不沿用儒家思想,反而力勸朱棣起兵,及至朱棣獲得成功後,他又不羨繁華富貴,將朱棣賜給他的大量錢財都分給自己的老鄉宗族。

明明是個和尚,卻還有一個養子,凡此種種,都不得不說他是一個“妖人”、奇人、怪人。


圍爐談史


姚廣孝是一個精通釋儒道三教的半儒半道之僧,之所以被稱為“妖僧”,只是因為姚廣孝劍走偏鋒,不走尋常路而已。

奇人道衍

姚廣孝(1335-1418),生於元末,幼名天僖,法名道衍,長洲人,本是一個醫學世家子弟,卻年紀輕輕十四歲便剃度出家。為何放著大好的醫學世家公子不做,反而去做了和尚?他的家人給出了答案。

為學有成則事於朝,榮顯父母,不則就學佛,為方外之樂。

從這一句話中就顯示出姚廣孝在一開始便是不循常理之人,他雖在蘇州妙智庵為僧,卻學的是詩書兵法,陰陽術數,同時他雲遊四方,廣交名士,考慮到當時天下風雲變幻,姚廣孝之行為絕對是有的放矢。

元至正二十五年,姚廣孝看到蒙古人統治下的華夏傷痕累累,他寫下了著名的《斥牟文》:“餘行隴上視苗之長豆,有老農泣於旁,餘問其故,曰‘夫蟲牟食苗之根,苗概死矣’。”以蟲牟比做蒙古統治者,形象之極。此文一出,時人評價其:“有當世才,雖匿之,欲有所用之!

然而元末紛爭十幾年,姚廣孝卻沒有什麼機會,雖因學識才華出眾於洪武八年被召至應天,但並無實際施展才華的機會,於是第二年又回到蘇州過起了“無過客則終日危坐澄想”的生活。

輔佐燕王

儘管數次參與天下政治的機遇錯過,但歷史的詭譎性出其不意的將這個機會送至他的手中。

洪武十五年,朱元璋廣選天下高僧,隨侍諸王,為一代賢后馬氏誦經祈福,道衍被燕王選中,遂到北京慶壽寺做了主持,由於他博學善謀,被朱棣引為心腹,常“出入府中,跡甚密,時時屏人語”。

隨著建文帝的即位和削藩,姚廣孝的千秋功業也隨之拉開大幕。

一、給予朱棣信心,力諫朱棣靖難。隨著建文帝削藩的步步推進,手頭只有數個大將幾百家兵的朱棣顯然是沒有絲毫信心的,以八百之兵對大明百萬雄兵,以北京一隅之地對大明天下之地,勝敗一目瞭然。但在此時的姚廣孝卻提出了不同意見,他以一句“臣知天道,何論民心”力勸朱棣起兵靖難,並以“異日太平天子”的箴言不斷給予朱棣信心。

二、謀劃奪城,發起靖難。姚廣孝不僅僅是嘴皮子上的功夫,讓人感慨的是他“智多近妖”的謀劃。他在燕王府中開闢地下基地打造兵器,上養雞鴨鵝掩蓋其聲,其計謀讓人歎為觀止!建文元年七月,朱棣聽從姚廣孝之言以“清君側之惡”為名發起“奉天靖難”,這個戰場才是姚廣孝真正的成名戰。

三、屢獻奇謀,縱橫椑闔。戰爭初期,建文帝趁朱棣出征大寧之際,派李景隆、平安猛攻大本營北京城,姚廣孝輔佐朱高熾守城,以奇謀吊守軍以城外,與朱棣援軍裡應外合大勝李景隆。之後,朱棣“圍濟南三月而不克”,還是姚廣孝因勢利導,克敵制勝。再後來,雙方到了相持階段,姚廣孝遊走戰場後提出“毋下城邑,疾趨京師,京師單弱,勢必舉”的戰略決策,一舉奠定了戰爭的勝利。

四、編撰史書,輔佐朱棣成就永樂盛世。建文四年,靖難成功,改寫大明歷史,朱棣論功行賞,姚廣孝以“首贊密謀,發動機策,論功以為第一”。成為永樂建朝第一功臣,永樂二年被授予太子少師之職,為文臣最高,並復家姓,賜名廣孝。所謂孝者,前忠後順,可以看出姚廣孝在朱棣心目中的地位。永樂九年,姚廣孝受命三修《太祖實錄》,同時還任《永樂大典》的編撰,我們目前見到的《太祖實錄》就是在姚廣孝主持下編撰完成的,這次修史,抹去了建文帝的一切有利痕跡,更是增加了不少有利於朱棣的史實,比如朱元璋死時反覆問的那句“燕王未來”就是他的傑作,還有那句“國有長君,吾欲立燕王”之語,這些都是無稽之談。史書編撰暫且不提,在他的輔佐下,大明帝國一步步走向極盛,這就是後來被稱之為大治之世的“永樂盛世”,這裡姚廣孝功不可沒。

姚廣孝之憾

雖然在靖難之役後姚廣孝成為無數人眼中的神話,其事蹟不斷被文人墨客渲染誇大,君臣二人關係也憑添神秘色彩,但他也有遺憾的地方,那就是方孝孺之死。早在朱棣聽從他的建議準備以奇兵直插京師之時,姚廣孝便提及不能傷害方孝孺。

城下之日,彼必不降,幸勿殺之。殺孝孺,天下讀書種子絕矣!

然而朱棣面對著這名讀書人的激憤,展開了前無古人後無來者的“誅十族”的慘烈清洗,之後更是因御史景清之過,進行了慘無人道的“瓜蔓抄”,使天下人經歷了十年之久的大劫,這也是姚廣孝於心難安的事。同時姚廣孝編撰的《太祖實錄》多有編造不實之處,被當世文人稱“頗毀先儒”,甚至衣錦還鄉時,被家人拒之門外,並痛罵之。

永樂十六年,這個半儒半道的僧人,終於與世長辭。在他建功的這些年,輔佐永樂帝奉天靖難,輔佐太子監國理政,營建北京城,勘察大運河,編撰史書等等,功績大如天,事了拂衣去,雖為高官,卻不幹政,一襲黑袍了此殘生,他是妖僧之體,更有賢相之心,功在社稷,功在華夏!

結語:姚廣孝之舉,讓許多人有不理解,他熱衷於朱棣的靖難,但成功後又不要功名利祿,用現在流行的話來看,他簡直就是為了實現人生自我價值而鼓動朱棣靖難的。按照當年明月對此事的理解,姚廣孝是為了造反而造反,這話理解透了就是“一展平生所學”,原因竟如此簡單嗎?最後以顧炎武對他的評價結束此文。

少師之才,不下於文成(王陽明),而不能行其說者,少師當道德一,風俗同之日,而文成在世哀道微,邪說之作之時也!


望風瑟瑟


姚廣孝(公元1335-1418年),法名道衍,出家而未離世,穿僧袍卻又崇尚道術,還能組織修編永樂大典,可以說是佛、儒、道三教皆通,一身黑袍而又計謀近“妖”,是歷史上著名的“黑衣丞相”。

△劇照:姚廣孝和朱棣

姚廣孝與佛教

姚廣孝的幼名叫做“天禧”,字斯道。他的祖籍在河南開封,祖上隨宋室南渡到江南蘇州一帶,姚廣孝的名字是明成祖登上皇位後賜給他的。

姚廣孝的祖父與父親都是鄉村郎中,在他十四歲時,父親勸他學醫,結果被他一口拒絕,他的回答是他要讀書、要幹光宗耀祖的大事、當大官。他的父母全當他當時所說為玩笑,再加上姚家世代信佛,在他伯父的建議下,他的父母將他送到妙智庵,取法號為“道衍”,正式成為一名和尚。

姚廣孝與道教

姚廣孝雖然是一名和尚,卻拜道士奇人席應真為師,在他門下學習陰陽數術,涵蓋了天文、兵法、卜算、權謀等多方面知識。

他有一次遊玩到嵩山寺,碰上了善於占卜之人的道家相士袁珙,袁珙說他長的是一對三角眼,看起來又降患病的老虎,性格殘忍愛好殺戮,以後一定是元朝為忽必烈奪取皇位的謀士劉秉忠一樣的人,結果一語成箴。

△劇照:姚廣孝

姚廣孝與儒家思想

姚廣孝早年愛出遊且交際廣泛,與當時名士宋濂、楊基等人都有交往,宋濂等人均是當時的大儒。

他在晚年組織編篡《永樂大典》和《明太祖實錄》等書。解縉一開始沒領會到永樂帝編篡《永樂大典》的意思,後命姚廣孝重修,並於永樂五年成書,《永樂大典》包含經、史、子、集、百家、天文、地誌、陰陽、醫、卜、僧、道等內容高達二萬多卷。

姚廣孝還著有《道餘錄》,不過是抨擊程朱理學之作。

△永樂大典

姚廣孝計謀近“妖”

  • 在朱元璋身邊安排“線人”

早在洪武三年,姚廣孝就認準燕王朱棣。姚廣孝極力攛掇朱棣向朱元璋表忠心,展現才華以謀求繼承皇位的權力。然而,北京距離應天府過於遙遠,在姚廣孝建議下,朱棣先派姚廣孝帶重金收買籠絡朝中大臣,後又收買朱元璋寵愛的妃子。

此計果然奏效,燕王的好話在朱元璋耳邊不絕,朱元璋甚至一度有立燕王的打算,後在一宦官提醒下:“燕王距離應天這麼遠,娘娘怎麼知道有關燕王的事?”,朱元璋開始對朱棣進行防備並疏遠。

△劇照:姚廣孝和朱棣
  • 忽悠燕王朱棣謀反

建文帝繼位之後,採取了逐漸消滅諸侯王勢力的舉措。燕王朱棣對是否要舉兵造反舉棋不定。姚廣孝利用封建迷信辦法讓燕王認為自己就是真命天子:

兩人有一天在一起飲茶,外面有人報有相面者求見並自稱叫金忠。金忠何許人也?在當時北平具有“北平神卜”之稱。金忠面見朱棣之後,行了三拜九叩之禮,返身就走,口中還叨咕著:“臣下不敢、臣下不敢”。弄的朱棣一臉懵,趕緊叫著金忠和姚廣孝到密室詳談,金忠說此處有天子之氣,朱棣就是真命天子。朱棣對金忠所言還是半信半疑,姚廣孝又把相士袁珙叫上,對著朱棣又是一頓忽悠,使得朱棣下定了造反的決心。

△靖難之役示意圖
  • 姚廣孝妙計成就靖難之役

為給造反做準備而不露馬腳,姚廣孝令練兵在燕王府後院進行,又為掩人耳目,兵器廠就建在府邸的地下,同時散播謠言說燕王夜夜笙歌,沉迷酒色。因此有叮叮噹噹的聲響。

儘管如此,聲音還是引起了建文帝密探的疑慮。姚廣孝又在燕王府養起了大量的雞鴨鵝,聲音掩蓋了練兵聲和鑄造兵器之聲。

靖難之役開始後,姚廣孝鎮守北平,李景隆取代耿炳文之後,當過朱棣直取北平,北平在姚廣孝帶領下成功守城,固若金湯。後李景隆敗走濟南,朱棣狂攻濟南三個月毫無進展,後又陷入與建文帝之間的三年拉鋸戰。姚廣孝獻計佯裝攻城,繞過城池直取應天,朱棣採用此計,攻破南京,建文帝不知所蹤。

綜上,姚廣孝身為和尚,本是脫離紅塵之人,卻又沾染紅塵,甚至能夠被授三公之位,但他又不忍放棄出家人身份,他的謀略在中國古代史上赫赫有名,成為明代著名政治家、佛學家和文學家,的因此被後人稱作“妖僧”就不足為奇了。

文\\燕山史話


燕山史話


姚廣孝(1335~1418)幼名天僖,法名道衍,字斯道,又字獨闇,號獨庵老人、逃虛子。長洲(今江蘇蘇州)人。明朝政治家、佛學家,文學家,靖難之役的主要策劃者,中國歷史上最著名的黑衣宰相,出自顯赫的吳興姚氏。元至正十二年(1352)出家為僧,法名道衍,字斯道,自號逃虛子。蘇州人。元末明初的政治人物、詩人,明成祖朱棣自燕王時代起的謀士、靖難之役的主要策劃者。通儒﹑道﹑佛諸家之學,善詩文。始終未曾放棄成就大業的抱負,追求功利,仰慕元初僧人出身的開國功臣劉秉忠,欲成開國建業之功。謀劃“靖難之役”幫朱棣從侄子手中奪得大明江山。朱棣即位,複姓,賜名廣孝,授太子少師。廣孝一直不蓄髮,不娶妻,為出家之人,八十五歲病故,葬於北京房山崇各莊,現有墓塔留存。有“政治和尚”,“黑衣宰相”之稱。為“北郭十友”之一。


為什麼說姚廣孝是黑袍妖僧呢,這個也無從考證,只能用現有的材料進行分析,就黑袍兩個字來說,應該是此人經常穿著黑色的衣服見人的原因,久而久之,就給人留下了一個黑袍的印象。也有可能是,書上為了誇大其詞,故意黑化姚廣孝,畢竟黑色是邪惡的代名詞嘛。就妖僧這個字來說,就有很多說法了,姚廣孝是和和尚出身,用僧字來形容他,一點也不過分,最重要的是這個妖字,在古代社會,人們的思想文化都比較封建,科學技術不發達,只要是做出一些有違常理的事情,大家就都認為是神仙妖怪,用神話故事來填補知識的缺乏。這樣從側面可以體現出姚廣孝是一個知識淵博,很厲害的人,所以才會被人們認為是妖僧。世人之所以將他稱之為妖僧,我想根本的原因在於世人看不透他。大多數人總是對自己未知的人和事物,充滿恐懼和排斥。也許恰恰是因為這樣的看不透和排斥使的姚廣孝活出了最真實的自己。

1382年,藉著為病死的馬皇誦經祈福之際,姚廣孝被人舉薦,隨侍燕王朱棣。剛見面姚廣孝就說朱棣頭上有一頂帽子,兩人志趣相投,相談甚歡。此後姚廣孝隨朱棣北上,住持慶壽寺。1398年朱元璋死後,建文帝即位實行削藩,姚廣孝勸朱棣舉兵,朱棣遲疑未決,問道:“民心向彼,奈何?” 姚廣孝卻說:“臣知天道,何論民心。”建文元年七月,燕王舉兵,史稱“靖難之役”而後南京告破,建文帝出逃,朱棣登帝位。這種做法也導致了建文帝的追隨者為了醜化朱棣以及朱棣身邊人而將姚廣孝稱之為妖僧。

另外,在姚廣孝沒有發跡之時,還被人相面說像“劉秉忠”,劉秉忠的諡號是“文正”。“文正”這個諡號可以說是所有讀書人的夢想,歷史上有這個諡號的人不多,但都是讀書人中的典範,如范仲淹、曾國藩等。能被如此評價,可見姚廣孝的才學之廣博。一個人倘若僅僅是知曉這些學問,我們尚可以說他是一個“兩腳書櫃”,“書呆子”,但是姚廣孝不僅僅是知曉這些學問,而且還能活學活用,因此說他是個“妖人”也不為過了。


姚廣孝真正妖的地方就是主持編輯了《永樂大典》,很多人覺得編一套書沒什麼了不起,可是真正參與到其中的工作中去的時候,一切就完全不同了。號稱明朝第一才子的解縉曾經就是《永樂大典》的總編纂官,可惜他失敗了。所以朱棣將所有希望都傾注在姚廣孝身上,姚廣孝只好肩負起了編書的人物,用了三年時間,便將這套書編纂完成。 整部《永樂大典》一共22,877卷,入選有11095冊,大概3.7億字左右,當時你能在市面上看到的中華書籍,基本全部都編纂在內,這是非常了不起的壯舉。可也不是一般人能夠做到的,沒有足夠的文學功底和深厚的文字操控能力,是沒辦法把控編書的過程的。可惜到了清朝這部書流失了不少,實在是非常可惜。不過姚廣孝能夠編纂成這部書,可見他的文學功底到底有多麼深厚。
總結:姚廣孝是佛門弟子,卻也朱棣問鼎天下的第一功臣,姚廣孝本身是朱元璋選拔出來,親自送給朱棣的。沒想到這傢伙居然跟朱棣聯手,把朱元璋的孫子朱允炆的江山給拱了。,朱棣建國以後,姚廣孝並沒有接受所有賞賜,只是一邊做和尚,一邊去朝堂做官,所以被稱為黑袍妖僧。姚廣孝文學功底深厚,大才子解縉無法完成的永樂大典,他花了三年時間便編纂完成,堪稱神蹟。


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