走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。----魯迅
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 這是大多數對魯迅的一個印象
魯迅先生是我國現代著名文學家，畢生創作了許多的優秀文學作品，反響強烈，引發世人深省。在諸多的文學作品中也湧現出諸多的名言警句流傳於世，有時在兒時的課本上，有時在交流的對話當中，都有魯迅先生的名言浮現。
魯迅畫像
在很多人心中他在中國文學史上有著崇高的地位，他的形象深入人心，他的文章入木三分
他是中國抗擊外敵戰爭中的一針強心劑，鼓舞人們在陰暗中前行，直至勝利
可以說魯迅先生是中國的民族英雄，按理說作為在第二次世界大戰中的戰敗國日本，面對敵國的英雄應是憎恨如仇，但是魯迅在日本卻有著超常的待遇
日本仙台醫學院魯迅雕像
日本東北大學魯迅雕像
日本作家加藤嘉一說過，在日本人的腦子裡，最有名的三位中國人物。一個是孔子，二是魯迅，三是孫中山。
將魯迅與孔子和孫中山並列，無疑是將魯迅推到了一個很高的位置
提到日本和魯迅，日本作家大江健三郎則是不得不提的一位
日本著名作家大江健三郎
大江健三郎，日本著名作家，諾貝爾文學獎獲得者。1935年出生在日本南部四國島愛媛縣喜多郡大瀨村。 1941年進入當時的國民學校， 1945年，大江健三郎10歲時，日本投降，美軍對日本的軍事佔領、新憲法的實施及民主思想教育，對他日後反對侵略戰爭、關注社會問題及人類命運的思想產生了極大的影響。
大江健三郎曾於1994年獲得諾貝爾文學獎，大江健三郎在獲得諾貝爾獎 時 ，母親小石對大江說了這樣一番話，“在亞洲作家中，最應當獲得諾貝爾獎的是泰戈爾和魯迅 。健三郎你跟他們 比起來差遠啦。”
大江健三郎回憶說，自己在十歲左右就開始讀魯迅作品，在魯迅作品的影響下走上了文學之路，“很小的時候，我就從母親那裡接受了中國文學的影響。可以說，我的血管裡流淌著中國文學的血液，我的身上有著中國文學的遺傳基因。沒有魯迅、郁達夫等中國作家及其文學作品，就沒有諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎的存在。”
大江先生曾回憶，自己的確是從少兒時期、大致是從十來歲開始閱讀魯迅作品的，尤其喜歡《社戲》，故事中充滿童趣，因而自己特別喜歡。讓自己最痛苦的小說莫過於《藥》了。他回憶說，叔叔當年在中國東北做些小生意，回日本時就來探望我母親和我們孩子，在家裡做了東北大饅頭當晚餐。吃完晚飯，叔叔問起自己最近在讀什麼書，聽說讀了魯迅的《藥》，叔叔便惡作劇地說道：你知道什麼是饅頭嗎？今天晚上你吃的就是饅頭，就是《藥》裡那種沾血的饅頭。自己一聽就吐了起來，拼命地嘔吐，心臟感到劇烈絞痛，有生以來第一次感到那種生理性絞痛，好像自己吃了那血饅頭一般。直至半個多世紀後，大江先生還極為清晰地記得這段往事，邊說邊用雙手作出用力擰毛巾的模樣，表示心臟的劇烈絞痛
大江先生在北京大學講演時，進一步講述了在魯迅文學的影響下寫出自己第一篇小說《奇妙的工作》時的情景：
我回到了四國的森林裡，把登有這篇小說的報紙拿給母親看。我相信母親一定會為此感到高興的。然而，母親卻是萬分失望：“你說要去東京上大學的時候，我讓你好好讀讀魯迅老師《故鄉》裡的最後那段話，你還把它抄在筆記本上了。我隱約覺得你要走文學的道路，再也不會回到這座森林裡來了。但我還是希望你能成為像魯迅老師那樣的小說家，能寫出像《故鄉》的結尾那樣美麗的文章來。你這算是怎麼回事？怎麼連一片希望的碎片都沒有？”
他的《自選隨筆集》的《自序》是這樣寫的： “我現在寫作隨筆的最根本的動機，也是為了拯救日本、亞洲乃至世界的明天。而用最優美的文體和深刻思考寫出這樣的隨筆、世界文學中永遠不可能被忘卻的巨匠是魯迅先生。在我有生之年，我希望向魯迅先生靠近，哪怕只能挨近一點點。這是我文學和人生的最大願望。”
大江健三郎在魯迅故居
大江健三郎觀摩魯迅手稿
大江健三郎在魯迅博物館
魯迅對日本的影響之大正如日本學者藤井省三所說：“魯迅文學永遠活在日本人心底”。
1953年，魯迅的《故鄉》入選日本教育出版株式會社的中學國語教科書，一直到今天，魯迅的作品還在日本教科書上。日本的中學國語教科書這樣評價魯迅：“關注著走向殖民地化的中國，一直呼喚國民從封建制度中解放出來，呼喚國民的自立。”
故鄉課本插圖 閏土刺猹
魯迅不僅是中國的精神導師，也是日本的精神導師。在日本魯迅已成為一種象徵，魯迅作品已成為經典，已成為文化，已成為傳統的一部分。
日本當代最具權威的中國學家之一吉川幸次郎說：“對於日本人來說， 孔子和魯迅先生是中國文明與文化的代表。 一個日本人， 他可能不瞭解中國的文學、 歷史和哲學， 可是， 他卻知道孔子和魯迅的名字， 他們常常饒有趣味地閱讀孔子和魯迅的作品， 通過這些作品， 他們懂得了中國文明與文化的意義” 。
故鄉收錄在日本課本中
日本的近代化，只有工業科技經濟的近代化，在思想文化上並沒有現代化。所以被人稱為膚淺的近代化。
日本從明治維新以來，沒有出現大師級的思想家文學家哲學家。而中國五四新文化運動以來，卻湧現出來一批胡適魯迅陳獨秀這樣的傑出人物。對比之下，所以說“近代日本沒有文化”。
美國哲學家杜威在五四運動前後遊歷了日本與中國，親眼看見了1919年的學生運動。在這個過程中，杜威逐漸改變了他認為日本比中國現代化程度更高的看法，反過來高度評價了中國的“現代性”。
魯迅像
按照日本文學研究家竹內好的說法，日本作家和讀者之所以喜歡魯迅，是因為時至今日，日本文壇從未出過類似魯迅的作家，這一點，恐怕是日本知識分子尊重魯迅的根本原因。而書中，內山老闆印象最深刻的，則是認為魯迅有日本古代武士的俠義心腸，該強硬的時候絕不妥協。面對一切受壓迫和被剝削的人，首先是要教會他們自尊自信、自強自立，只有將自己改造成一個個頂天立地的“人”，才能從根本上給這群人、這個民族帶來新的轉機。在這個過程中，是痛苦而漫長的自我批判與自我改造，而在這方面，魯迅先生親自做出了示範。從魯迅先生開始寫作直到今日，對於他的批評和評價汗牛充棟，但沒有哪一個人的批評比他自我評價更嚴厲，更深入骨髓。這一點，恐怕是日本民族最缺乏、至今也沒有掌握的精神。
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