呂益磊
哲學家馮友蘭的這段話就是應景而已！不值得討論。馮友蘭是不是哲學家都值得討論，他只是一個哲學教育家，一個老師罷了。
鄭龍1
馮友蘭先生這句話是有待商榷的，在國家危難之時為與外敵一較高下作激勵之語無可無不可，或某種激勵獨立思考的語境也無可無不可；但這句話經不起嚴格的歷史事實及考古新發現考證，似不能作嚴肅的學術研究成果，如在國家層面上對外宣揚這句話，會被世界誤解，會對本國誤導，不利我國的改革開放:如，1215年6月15日列強中英王約翰簽署《大憲章》逐漸改革為任期制民選下(眾)議院、多數黨首、首相捱罵負責制後發展為日不落大帝國，英皇室至今作為君主立憲制政體中的君主亙古亙今，但在這個歷史時間點上的中國宋朝，雖有范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等在慶曆新政期間爭取法定相權責任制改革，卻被中止，熙寧年間濫用皇權、偏安江南後在1279年由忠心的宰相揹著皇帝在崖山跳南海而亡；美國的開拓者學英國，決心建設一個法治而非人治的社會制度，依據巜“五月花號”公約》組建公民自治體，後發展為以九名大法官終身制承擔君主的功能，以四年一屆民選的兩院制國會將四年一屆民選的總統制約成相權，是一種美國特色的君主立憲制，從1620年12月21日起至今也有399年了；又如列強中的公元前秦代起的日本，本是受中國冊封的學中國奇門遁甲統治術的倭奴國天皇世系經近代明治維新為四年一屆兩院制民選國會、多數黨首、首相捱罵負責制變革後，不仍是亙古亙今嗎？
且不說”秦亡之久矣”的秦亡只是華夏漢族人內部的政權更迭，近代中國已有亡於蒙元亡於滿清後金的特定歷史時期民族征服式亡國的歷史斷層，如果我們連宋亡元佔後，元未農民起義“驅除韃虜，光復中華”，明亡清佔後，辛亥革命“驅除胡虜，光復中華”的民族革命光復之功也不肯定，那是會成國際笑柄的，如不肯定光復之功，反讚頌在亡國滅種危機中蒙元、後金針對平民百姓的(中外史籍記載的)徐州屠城，杭州屠城，四川大屠殺，揚州十日屠城，嘉定三次屠城，平海之屠，汾州之屠，信豐之屠，廣州庚寅之屠，涇縣之屠，崑山縣之屠，南昌城之屠，江陰八十一日屠城，南雄府之屠，畿南之屠，金華城之屠等等的蒙元滅宋，滿清滅明發生一場場的種族屠殺，人分四等，被遊牧圈地破壞農耕，留頭不留髮，留髮不留頭，易俗易服、男人要拖一條奴化的辮子等亡國滅種危機嗎？如此違反國際法常識，怎與世界現代文明相處呢？中國之所以新生，歸功於中華被壓迫民族起來反抗如元末紅巾軍“驅除韃虜、光復中華”，辛亥革命孫中山等“驅除胡虜、光復中華”的歷史上光復之功績；至於光復中華後各民族團結反分裂，體現的是中華民族自立於世界民族之林的歷史凝聚力；抹殺光復之功應是錯誤的；是一種歷史虛無主義。
至於如認為，明朝光復中華後仍是走不出王朝週期的帝制，辛亥革命後”革命尚未成功”仍存在是否能走出興亡週期律的問題，那似乎應是另一話語系統吧！相適應的制度是需要有正確總結歷史經驗教訓講真話的文化的，歪曲歷史講假話不利於走出歷史週期律的呵！至於如認為，無須改革，完美的亙古亙今，這無疑是一種封建文化意識，連未能改革導致亡國多次捱了歷史辯證法之鞭也不醒悟，則明顯是錯誤的。
歷史的微妙啟示
馮友蘭先生的這段話，其實已經說得很明白了。當今世界上最強大的國家，只有近現代科學技術的高大尖精，卻缺乏深厚的歷史根源和對古老文明的𠄘襲基礎。而希臘羅馬兩國，雖然也有古典的文化淵源，卻沒有𠄘襲下來傳承至今。唯有我堂堂的中華民族，從遠古的氏族社會，奴隸社會，封建社會一路走來，文化承襲從未間斷。從石器時代，青銅時代，陶瓷鑄鐵，楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說都在世界文明史上熠熠生輝。夏玉周鼎秦磚漢瓦宋元陶瓷湖筆徽紙端硯中華文化瑰寶享譽世界，無不讓舉世矚目。世界上沒有任何一個國家，能夠完整的繼承和發揚了古代文明的精神財富和物資財富。這是值得我們現代的中國人民驕傲的最豐富厚重的歷史文化遺產，也是對世界文明史上最偉大最傑出的貢獻。
大千一塵
馮友蘭不是哲學家，只是文學家。他的這段話只是感悟說明，不是邏輯論證。
蓋既不表示因果，亦不表示概然，僅是模糊的述而不著，無異於任性的個人直覺式的一言以蔽之，而非一言貫之。
這段話只是表象羅列，不能得出主題明確的結論，一如中國古典文化的鋪陳風氣，引經據典的終究是通古至今的個人解讀的心境。
這段話既非論證，亦非明確的提示，只是言外之意的暗示，是中國在馮友蘭心境中的投影。不宜作中外比較的事實性解讀，且不能隱現空中樓閣的優越感。
戰略和藝術的存在
解釋
這句話意思說：數遍天下各個帝國主義強國，雖然現在是新晉的強國，但是沒有古代的燦爛文化。希臘和羅馬雖然古代強大，但是現在早已經滅亡了。只有我們國家華夏文明，氣運綿長，從古代強盛的文明傳承到現在。
看法一，當時很有必要說
馮友蘭先生1895年生，他的成長和生活時期，中國正處在被列強瓜分的狀態，，戰火不斷，生靈塗炭。中國人集體反思，決定奮起直追，但是過猶不及，古代文化確實有他的侷限性，有糟粕之處，但是對古代文化的全盤否定也是錯的。所以在當時的時代背景之下，馮友蘭先生的這話是很有必要的。
看法二，今日應自信而不嬌傲
我華夏有燦爛文明傳承至今，這確實是值得自豪的事，但是也應看見我們文明的不足之處，百多年的被侵略史是應該牢記的。所以華夏兒女應“繼往聖之絕學，為萬世開太平”。不驕不躁，冷靜清醒。
盛京楊員外
馮友蘭這句話說的對極了。
列強雖新而不古。英法俄日德意，或是荷蘭奧匈土耳其，有幾家有兩千年一脈相承的歷史？特別是最大的列強美利堅，至今才不到250年，哪裡談得上什麼歷史古韻？
希臘羅馬，雖古而不新。起源於2800年前的古希臘文明，譜寫了英雄的荷馬史詩。誕生了偉大的蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德，他們在科學，哲學，文學，音樂，繪畫等各個萬面，創造了非常先進的中世紀文明。而在公元前的兩三百年之間，隨著亞歷山大東征波斯取得勝利以後病死，偉大的古希臘文明也逐步消亡了。
在古希臘文明之後，又出現了古羅馬的文明。存在了600多年，君子蘭丁傳承了十一世的皇帝，在拜占庭帝國的後期，在奧斯曼土耳其帝國軍隊的進攻下，於公元1453年前後灰飛煙滅了。
因此，馮友蘭說，列強雖新而不古，羅馬希臘雖古而不新。
唯我國家，亙古亙今。他說的是我們國家，只有我們國家，從古至今，一脈相承。三皇五帝，夏商周，秦漢魏晉，唐宋元明清。不斷代，不失傳。即便有兩次外族侵略，入主中原。但都是一樣的接受了中華文化，算作是多民族的共生共存。
因此，我們可以自豪的說，世界上這麼多的國家，只有我們中國，有著4000多年亙古不變的，一脈相承的，悠久綿長的偉大歷史。
因此，用我們現在的話說，我們有強大的文化自信。
江東艾
羅馬非無今，今新得不認識，列強非只有今，今古區別太大，不認識了；我們古今不變，固步自封，默守成規，沒科學，沒思想，確狂妄自大！悲哀，就這些專家太多。
王之基
字面大概就是現在世界上的這些富強得國家，他們大都新興的，沒有古老文化底蘊的，而像羅馬希臘這樣的文明古國，在古代雖然很興盛，但在今天早已不復存在了，只有我們國家，從古到今，文化一直傳承到現在！
我理解這句話就是說我們中國人，中華文明要有文化自信和民族自豪感，華夏文明是唯一沒有中斷的文明，淵遠留長，博大精深中華文明深深地影響著每一代華夏兒女，修身齊家治國平天下，中國古人的智慧依舊深深地影響著現代的我們，而且我們的中華文明有著獨特的包容性和頑強的生命力，幾次民族大融合，中華文明都沒有丟掉古老的根，一直傳承到了今天，所以如果拋棄了傳統，丟掉了根本，就等於割斷了自己的精神命脈。
真象萬花筒
你好我是房產江湖老於，以下是我的想法。
文化傳承很重要，中國經歷了漫長的封建社會，有著東西是一脈相承的。
房產江湖老於
我們國家在文化傳承上沒有斷層，從古至今，中華文明一直都在，所以中國一直都在。而其它國家要麼是新興國家，建國才幾百年，如美國；而羅馬，希臘，曾盛極一時，但是因為戰爭它們的文明被迫終斷，也就是古希臘，古羅馬帝國的消失，現今的希臘，羅馬已經物是人非了。
