戴熙(1801~1860年)，字醇士，號鹿床、榆庵、蓴溪、井東居士等，錢塘(今杭州)人。道光十二年進士，主講崇文書院。太平軍攻克杭州，投池而死。戴熙工詩，擅書畫，畫影響較大。
戴熙畫作
戴熙在詩文書畫上的成就與他的藝術立場有密切關係。求“真”是晚清許多書畫家的共同立場，張穆為何紹基詩集《使黔草》作序雲：“真者何？不事矯揉造作自寫其性情而已矣。至於工拙高下，當待天下後世知言者品評之，非吾所能臆定也……”這種立場與其時的社會因素密不可分。藝術求“真”，是士人思想的覺醒。
戴熙書法
客觀地講，戴熙的畫比書法更具影響力，一個有趣的現象，常常是戴熙作畫，何紹基題引首。在戴熙看來，書法是繪畫的根本，繪畫是書法演化的結果。
從戴熙流傳的書跡來看，戴熙的書法主要得力於二王及唐、宋、元、明二王流派書風。這種分析結果與流傳至今的文字記錄大致吻合。
戴熙書法
戴熙也以詩來記述他學習二王一路書風的感受：“金石留遺蹟已陳，栽舊種柿逐時新。硬黃展處頻揮翰，飛白臨來更絕塵。三代古文傳已渺，二王習氣解何人。最憐幾淨聰明地，洗硯呼童到水濱。力學常嫌手腕孱，撐船上水不辭艱。晉唐法溯周秦上，真草源通篆籀間。敢謂盛名容易獲，從來贗本要先刪。自慚急就章無幾，只為匆匆未得閒。”
戴熙畫作
戴熙不僅僅侷限於對今草的學習，其還將學習範圍擴展到狂草中去。對於學習草書的心得，戴熙有詩云：“草書奇字亦易辨，粗服亂頭空自狂。搜取一團蒼莽氣，知君心手兩相忘。石苔半效吳和尚，樹法差同黃大痴。獨有天極謝人力，居然摩詰畫中詩。”
細思之，戴熙鍾情於草書的原因，可能與他對人生價值的認識有關。藝術的用意在於永遠地保持作者的精神氣質，從某種意義上看，藝術是不朽的。因為，藝術家的精神氣質是隨著藝術而不朽的。
戴熙書法
戴熙的書法既接受了經典的磅礴之氣，又吸納了經典的清雅之美，文雅大方是戴熙書法的總體風格，從此件對聯就不難看出。戴熙是晚清士人書法的代表，清雅脫俗、溫柔敦厚是晚清士人書法的追求方向。就戴熙而言，這一藝術追求，不但體現在他的行草書當中，而且也體現在他的楷書之中，甚至繪畫中也有體現。
戴熙書畫
戴熙與何紹基是同齡摯友，兩人常在一起談藝論書。就何紹基的影響來看，其藝術實踐在其時還沒有影響到他的同代人，分析戴熙的書風，顯然迥異於何紹基。
由此，我們就不難發現，一方面是戴熙一以貫之地師法帖學；另一方面，是當時人們接受碑學書風的被動性。亦可見，碑學大盛，是何紹基、戴熙之後一大批學者大力弘揚的結果。
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