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說：青出於藍，藍在青物內提取，孔子的弟子沒有超過孔子的，是現實，但任何事不能一概而論。如同我們的偉人毛澤東，建立了新中國，不也是沒有人能超越嗎？
藍天2404
孔子是至聖先師，乃是聖人中的最聖，乃是德高望重的萬世師表。都說聖人五百年才有一次，那麼孔子的弟子沒有超越孔子，這很正常並不奇怪。
很多學者認為，顏回如果不是英年早逝，很有可能超越孔子，其實這是不可能的事情。儘管顏回是孔門十哲之首，是孔子最優秀的弟子；儘管顏回“聞一知十”，其學說分散在《論語》、巜孔子家語》、巜荀子》等儒家經典之中，同時也出現在巜莊子.大宗師》、巜史記》裡，但是顏回並沒有他完整的思想學說，也談不上與孔子相提並論，更不可能超越孔子。
青出於藍勝於藍，這一成語說法取源於荀子的哲理名言：“青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水”。後來的學者把它引用為學生對老師的超越，也是恰到好處。幾千年來，嚴師出高徒，狀元的老師是秀才，比比皆是。那麼孔子的老師是老子，孔子肯定還另有老師，他肯定勝過老師，我們不得而之，也就暫且不提。
孔子和老子同為一個時代的兩位聖人，這在中國和世界歷史上極其罕見。兩位聖人各有千秋，基本上沒有上下之分。但是我認為孔子的積極入世，建功立業的精神，更適合人生的價值，更接近社會的現實，更能促進人類文明的進步與發展。以我個人的偏見，孔子對老子有所超越。
老子傳道於孔子，孔子的成就超過老子，為什麼孔子的弟子卻沒有超過於他的呢？如果從事物的多面性和一分為二，可以說沒有，也可以說有。曾子得孔子真傳，是儒家思想承前啟後的重要人物。他不僅參與《論語》的編寫，還著述出《大學》、《孝經》、《曾子十篇》。其中《大學》列為四書之一，成為儒家經典。《大學》三綱八目的“明明德、親民、止於至善。修身、齊家、治國、平天下”，既是每一個人修身養性的具體目標，又是每一個人應有的家國情懷。在後來兩千多年封建社會，產生了巨大的影響。曾子不僅只是對孔子思想的傳承，而是有著重大的完善和創新，其著述方面的成就超過了孔子。
孔子的再傳弟子，也是他的孫子子思，師從於曾子。上承孔子中庸之學，並進行全面的整理和昇華，寫出的《中庸》成為四書之一，充滿著儒家思想的最高智慧。用以指導人們的為人處事，時至今日，仍具有重大的現實意義。子思的中庸之道，取之於孔子的中庸思想，又有著對孔子的超越。
孟子的師祖是子思，孟子將孔子的仁愛發展為仁政，以民為本，民貴君輕。將孔子的仁、義、禮，引伸到仁、義、禮、智。孟子的巜孟子》與子思形成思孟學派，與孔子形成孔孟之道。孟子是儒家最具代表性的人物，在治國理政方面的成就，超過了孔子。
曾子、子思、孟子，雖然不能欲與孔子試比高，但是在各人擅長的一面卻是有過於孔子。在孔子之前，儒家思想己基本形成，孔子是集大成者而成為創始人和開創者，所以才被後世稱之為“至聖”。
“至聖”唯我獨尊，永遠無人超越。即使後來居上，也只能是“宗聖”、“述聖”、“亞聖”之封號。
朱八戒CC
好多網友對這個問題已經作了絕妙的回答，為什麼孔子被歷代稱為“至聖”而不是一般可以超越的“聖”。我們知道，孔門弟子中就沒有一個想超越孔子的，大多數的崇拜者也都是在闡述，發揮孔子的學術思想，也沒人抱有超越的幻想。可是實際上，想超越孔子的，的確大有人在。不過他們所採取的方式，並不十分光彩：那就是打，罵，砸。當然不會湊效，一陣風過去之後，身體力行一切重要倫理道德的孔夫子依然屹立在那裡！
現在我說說“青出於藍，而勝於藍”。這是經過後人改動的成語，它出自《荀子·勸學》篇。原句是：“青，取之於藍，而青於藍。氷，水為之，而寒於水。”從這完整的原句看來，並沒有“青勝於藍”的意思，而是說“青”更有自己的特色。
荀子這句原話，其實是非常科學的。因為從現代光譜分析結果看來，藍色有一定的光譜頻段，青色也有自己的特定頻段。不存在青勝過藍的問題。但是經過這麼一改，倒反而被 後人接受了，大家認定“青一定會勝於藍”，特別常見的例子是：“狀元的老師是秀才”，當然這也在理。
信敏498
孔子是聖人，再有五百年中國才會出現另一位孔子式的人物。“黃河清，出聖人”，“天不生仲尼，萬古如長夜”這說明聖人的出現與天是有關係的。孔子是春秋時期的大教育家、社會學家。同時期西方國家也出了蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等哲人。同一個時代出現這麼多思想家、哲學家，你不覺得這裡面有什麼含義嗎？。
孔子是儒家學說的創始人，孔子的思想洵清世事，啟蒙開智，對中華文明有著極大的貢獻。孔子天資聰穎，開宗明義，“修身齊家治國平天下，”兼具治國理念。孔子通《周易》論綱常，提出的“仁、義、禮、智、信”，對社會至今具有指導意義。孔子倡禮教，用儒家學說規範人類的道德行為，對提高整個民族的道德修養具有積極意義。
孔子弟子三千，個個學識超群，但總無法超越他們的老師。是因為孔子的智慧是上天賜與的，別人學的是他的學問，缺的是他的天分。
現今社會有一股潮流，罵孔子文化禁錮了人們的思想，是為統治階級服務的，這隻能說你淺陋。一個朝代的興衰都有其自然規律，不能到了盛世就沒孔子的事，國家敗亡了就罵孔子。那個朝代興亡交替都有天數。即便是清朝，既有康乾盛世，也有慈禧的專權誤國。歷史上的唐朝宋朝在當時不就是世界帝國嗎？
不是儒家學說不好，是統治階級為了維護自身統治，曲解了孔子的原意。也並不是孔子說的都絕對正確，也有其糟粕，應該辯證的看問題。春秋時期“百花齊放、百家爭鳴”，人的思想活躍，社會激發著一種變革的力量，孔子的治學環境深入人心。那個時代的社會就具有現代理念，後邊的朝代有幾個做到了？
閒雲野鶴23754147
學生不如老師，是很正常的事情。
孔子弟子三千，比較突出的有七十二人，為人所熟知的有子路、顏回等人，這些弟子在學識上都沒有超過孔子。
青出於藍，是說學生超過老師，後人勝過前人。這是說的人類發展的總的趨勢，具體到作為個體的老師和學生之間，有的能夠做到超過老師，有的做不到。
比如王羲之的書法藝術水平就遠遠超過了他的老師衛夫人，但王獻之卻不能再超過他的父親。
磊落故人
孔子是儒家學派的創始人，開創私人講學，後世尊為至聖先師、萬世之表。
孔子所著《論語》是集中反映了孔子的思想，孔子最有名的弟子是號稱宗聖的曾參，所著《大學》、《孝經》、《曾子十篇》；還有孔子的弟子號稱亞聖的孟子，著有《孟子》，他繼承孔子仁學思想並將其發展成為*仁政*思想。這是孔子最著名的兩個大弟子，但是無論學術還是文化造詣都是無法超過他們的老師孔子的！
隱者康司馬
題主這個問題，如果用聯繫和發展的觀點看，那麼，顏回（前521———前481）在孔子弟子中就是一個青出於藍而勝於藍、超過孔子成就的。其依據：
1．孔子五十一歲後才得“道”，而顏回三十歲左右就得“道”，並在自然辯證法方面（包括“無為”自然觀）超過孔子。《莊子·大宗師》記載：顏回分別三次向孔子彙報自己修身達到“道”的境界。其中第三次說“我坐忘了”。孔子問“何謂坐忘？”顏回回答（詳見筆者2019年11月23日回答“孔子的眾多弟子裡你最喜歡誰？為什麼喜歡他？”內容）後孔子接著說：“同則無好（hào）也，化則無常也，而果其賢乎！丘也請從而後也。”意即求同大道於“一”，就無好惡（wù），遵循事物運動變化發展規律，就沒有舊的常規可以滯守了。你（顏回）果真成了賢人啊！我請求跟著你後面學習了。這最後一句話可以證明顏回青出於藍而勝於藍。
2．顏回“年十三，入孔門”，勤奮好學，“聞一知十”（《論語》），十九歲左右學業已基本完成。後成為孔門七十二賢之首、孔子最優秀弟子、儒家五大聖人之一、春秋末期魯國思想家。歷代封建社會統治者追加其諡號：唐太宗尊其為“先師”，唐玄宗尊其為“兗公”，宋真宗加封其為“兗國公”，元文宗又尊其為“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱其為“復聖”。山東還有“復聖廟”。這個“復聖”，聯繫《莊子·大宗師》記載的孔子對顏回的評價，就是青出於藍而勝於藍。兗，音yǎn。
3．顏回是孔子整理古代典籍的主要助手，尤其是嘔心瀝血整理《古易》（注：《易傳》並非出自孔子一人之手，而是孔子與其弟子的集體共同之鉅作），為後世人研讀《古易》作出了重大貢獻。他二十多歲頭髮蒼白，與之勞累有關。
4．顏回學業完成後開始講學授徒，傳授孔子學說、儒學《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》等，形成了儒家學派——八大儒之一——“顏氏之儒”（《韓非子·顯學》）。
5．顏回學說，分散於《論語》、《孔子家語》、《《莊子》、《荀子》、《史記》等鉅著中，也大有研究、傳承價值。
6．《左傳·襄公二十四年》：“……大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”這就是說古人將立德排在立功之前，視之為不朽。而顏回之德行是世人的楷模，就是留給後世不朽的精神遺產。
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在中國的傳統文化中，一個人一旦被捧為神那就不允許任何人超過他。這和西方世界的批判哲學、否定之否定的理論截然相反。
孔子生前是很不得意的，孔子去世後，七十二弟子有的從政，有的經商，但還是有從事教育、傳承儒家思想的精英。
子張是孔子晚年的弟子，在孔子去世後，繼續從事教育，在戰國時期形成了頗有影晌的學派，弟子三百多人。
對儒學發揚光大的尤其是子夏和曾子兩個人，子夏到魏國宣揚儒學，被魏文候拜為老師，其下門徒眾多，形成了著名的西河學派，儒學大師荀子便是師承子夏。
曾子也是開宗立派的儒學大師，曾子門徒子思、子思下啟孟子，最終形成了孔孟之道。在儒家思想中許多東西都是後人加上的，孟子發展了孔子的仁學思想，提出了仁政的政治方略，以及民為重、君為輕的民本思想。
其實在儒家思想的傳承中，有很多人都超越了他們的老師孔子，如果從實際意義上講，儒家文化是弟子大眾的功勞，只不過凡提儒學，都必須打上孔子的旗號，亦如我們今天的孔子學院，其中許多精英都比孔子強的多，但是你只能出力，不許揚名，必須永遠打著孔子的旗號。
泰山124453211
什麼叫青出於藍？
藍者草也，
青者色也，
蓋言青色染料萃自藍草，
色更純更靚，
是以勝於藍。
一個人的成就，
不只是師教，
還有自我稟賦，
進取意志，
時代機遇，
甚至有佛家言的
業力因果。
如此繁多因緣，
能達殊勝者少也。
孔子為聖人，
幾千年才出一個，
甚至就此一個，
子弟與之，
望塵乎，
仰止乎？
超不過也是很必然的！
當然，這個跟中國文化特質也許有關，
蘇格拉底，
柏拉圖，
亞里斯多德，
卻是可比肩的。
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這個問題，只困在孔子與他的眾弟子上面，就成了一個絕對命題，無人可以反駁，將會一絕到底。 但是！如果把問題換個角度，換成狀元與老師，青出於藍而勝於藍這個命題，就會得到有效的證明。即：可將歷代科舉殿試的狀元，盡數列出，試問！哪個狀元不是老師教的？哪個狀元的學術成就，不比老師高？可以試想：狀元師徒的成就比較，不就是“青出於藍而勝於藍”這個典故，很好的解釋與例證嗎？
