《雜憶當代印人得十九絕句又附錄一首蓋自況也》
作為“黃牧甫印風”的傳人，亦是“齊白石印風”的繼承者，壽石工對同時期舊京印人的評價無疑是頗具價值的。
壽石工的篆刻和詩文除上文引述者外，同時期的刊物上還刊佈甚多。
壽石工題“萃珍齋”匾額
壽石工題《古學叢刊第三期》
但《古學叢刊》第三期收錄的《雜憶當代印人得十九絕句又附錄一首蓋自況也》，確是少見的材料。壽石工以詩的形式對印人逐一點評，囊括了彼時大部分舊京印人。
點評民國時期的三十五位印人
《雜憶當代印人得十九絕句又附錄一首蓋自況也》點評了民國時期三十五位印人，幾乎涵蓋了舊京當時所有重要印人，故筆者將其視為壽石工眼中的舊京印壇印象。
詩文中提到了王福庵，唐醉石、楊天驥、童大年、齊白石、陳半丁、李詵、喬大壯、王羽儀、鍾剛中、王光烈、鄧爾雅、李尹桑、程淯、趙叔孺、方介堪、陳巨來、易大廠、馮康侯、黃少牧、於非闇、彭祖復、何墨、馬衡、張樾丞、張幼丞、張少丞、孔昭來，周康元、張志魚、高源、吳嶽、淡月色、金禹民。
活躍於北京的印人
筆者僅以活躍於舊京的印人為研究對象，選取提及王福庵，唐醉石、楊天驥、齊白石、陳半丁、喬大壯、王羽儀、鍾剛中、王光烈、鄧爾雅、易大廠、馮康侯、於非闇、彭祖復、何墨、馬衡、張樾丞、張幼丞、張少丞、孔昭來，周康元、張志魚、高源、吳嶽、金禹民的詩，並按先後順序加以詮釋。
王福庵 唐醉石
（1）峭折西泠溯本師，盛名京洛鬢成絲。淬鋒何事欺山骨，二子王唐弱自疑。杭王禔福庵，長沙唐鄴源醉石。
王福庵
王福庵刻“古杭王褆長壽”印
王福庵、唐醉石作為民國時期“新浙派”篆刻的代表人物，他們曾於二十世紀二十年代任職於北京印鑄局，時王福庵主篆刻科，馮康侯任技正，重要的官印或經三人手擬，或經會審，並時常與京城文人學者篆刻家交流藝事。他們還是多年的老友，並與壽石工應有一定的交往。王福庵曾為壽刻“壽鉨”印。
唐醉石
唐醉石刻“茶熟香溫且自看”印
通過此詩可知，壽石工認為王福庵、唐醉石二先生為西泠正宗傳人，同時也肯定了他們在舊京的印壇地位和影響。因此壽先生對王、唐二先生有“盛名京洛鬢成絲。”之評。
但由於壽石工篆刻標榜黟山派印風，對浙派印風略存偏見，他曾刊“非浙派”印加以自明。三四句詩，壽石工以骨力不足評王、唐二先生的篆刻，體現出壽先生在篆刻取法上的主觀好尚和審美品位。
壽石工刻“非浙派”印
楊千里 童大年
（2）談鋒謖謖楊千里，門戶英英童大年。難向印人搜比例，近前秦虢自揚妍。吳江楊天驥繭廬，四明童暠心安。吳江楊天驥繭廬，四明童暠心安。
楊天驥
楊天驥刻“山陰壽石工”印
楊千里即楊天驥。
據掌故學家高伯雨記，1914年，楊天驥和壽石工曾同住北京一屋，壽石工經常將所刻之印向楊請教，楊天驥教他盡去明人戲鴻堂印譜一類的惡俗之態，專攻漢印，旁及趙之謙、吳讓之、吳昌碩，必能去盡俗氣。壽石工將舊作盡數磨去，重新刊刻。
故此推斷，壽石工很可能曾師事楊天驥，楊還曾為壽刻“火傳四明”，楊天驥在1936年日記中亦記有“又為石工制‘火傳四明’印，為石工夫人制‘君方’小印，系仿漢碑頭者。”，可見二人昔日關係之密切。
此詩首句壽石工高度評價了楊天驥的談鋒甚健，第二句讚揚了童大年為風度翩翩，為可自立門戶的篆刻家。
童大年刻“依古廬”印
但第三句詩鋒頭一轉，將二人篆刻風格以唐明皇時的秦國夫人和虢國夫人阿附時貴作比，似乎存暗諷之意。
楊天驥篆刻佈局取法趙之謙，刀法標榜缶翁，繼承了趙之謙、吳昌碩印風的諸多特點。
壽石工似乎認為楊、童二人之印美豔有餘而雅正不足，有迎合時風之嫌，從中可品出壽先生那種放蕩不羈和詼諧的性格，即使對長者摯友亦不留情面。（未完待續）
壽石工刻”石剸魂夢能娛我“印
（作者鄒典飛系北京書法家協會會員，北京京派書法研究會副會長）
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