中國，是“四大文明古國”，擁有5000的歷史，和燦爛的文化，這是長期形成的共識。
但不知何時——夏朝就不存在了，我們又只能“3700年以來”。而否定這一切的，只是西方標準下的——我們沒有文字。但我們真的沒有文字嗎？答案是否定的，從賈湖遺址到仰韶文化，再到大汶口文化，我們都有文字，只是這些文字被全盤否定為“刻符”，這也有了“夏朝是否存在，存疑”的說法。“夏朝存疑”是科學的精神，應該提倡，但如今明顯糾正過枉了，至少在互聯網90%的文檔中——夏朝早不是存疑，而是壓根不存在的了。
這也是華夏文明3700年說法的由來，但長達半個世紀的堅持，長江流域良渚文化，被公認為良渚文明，中華上下5000年，再次實至名歸。我知道，一說良渚文明，又有許多人坐不住，要講嚴謹了。但嚴謹的態度從何而來，從西方在土耳其，挖出《荷馬史詩》中的“特洛伊古城遺址”中學習？這座“特洛伊古城遺址”，是個真實的古遺址，沒有任何問題，但沒有任何實證說明，這個土耳其古遺址，就是“特洛伊古城”。這麼一個在西方，都被抨擊的說法，土耳其為了旅遊業而大肆宣傳的“特洛伊”，在眾多媒體中都是“實證”，為什麼沒有人去考據它們？
特洛伊遺址
至於更多的，比如西方考古發現《聖經》中的“諾亞方舟”，就更不值得一駁了。對於此類的發現，我們應當承認它是歷史遺址，但牽強附會說成文學作品中的——“特洛伊古城”，實在不能苟同。和盲目推崇西方歷史對應的，就是我們對華夏文明的極度不自信，比如：《史記》中的夏朝“存疑”，已經成了多數人心中的不存在。但我想說的是，“二里頭”的研究工作，都還有一大半未完成，更不用還可能有新的考古發現了，我們何必早早的唱“衰歌”呢？
此外，我們大可不必糾結，夏朝是否存在，因為這只是文字記錄最早的朝代。因為在夏朝之前，華夏還孕育著無數的文化、和準文明，那像星星之火的遺址出土，無一不彰顯著華夏文明的悠久與燦爛。我們不妨先看一下，那些尚不被承認的文化，有多麼的燦爛和輝煌。1970年，河南省舞陽縣一場洪水，衝出了大量的陶壺、石鏟，之後賈湖村民在修堤壩時，挖出的大量文物，使得賈湖遺址重見天日。
賈湖遺址的面積，為5.5萬平方米，有45處房屋的遺址、9座燒製陶器的窯洞、249個墓葬穴、數十個獸坑、陶器、石制工具、骨器等等。各類陶器、石製品文物，多達數千件，而且還有30支七孔古笛、龜甲文字（目前尚不被認可，被認為是刻符）。 此遺址中有大量生產工具，比如：男性的石鏟、石斧、骨刃、石錘等等，女性陪葬品有骨針、磨盤等等。動物有：野豬、梅花鹿、揚子鱷、四不象、豬、狗、牛、羊、天鵝、鯉魚等等。植物有：野生水稻和人工培育水稻以及大豆、胡桃等物。此外，灶臺、煙囪、窯洞、房屋設施基本齊全。
當然，賈湖遺址最為出眾的是，那30多支骨笛，它們距今至少8000年曆史，將整個人類音樂史，向前推進3000年。賈湖遺址的年代，為9000——7500年左右，但這30多支骨笛，丹頂鶴的骨頭製成，製造工藝相當規範。分別有2孔笛、5孔笛、6孔笛、7孔笛、8孔笛，可以奏響七聲、八聲音階。中央民族樂團的黃翔鵬等音樂家，用這些8000年前的骨笛，奏響了完整的現代音樂，改變了整個人類音樂史。
除了完備的樂器和生活設施、動植物標本，賈湖遺址還出土了占卜、太陽陶器等宗教祭祀用品，和賈湖刻符（暫時不被承認的文字雛形）。這些刻符，和後世的漢字，有著密不可分的聯繫。它們能夠明顯的看出“點”、“撇”、“豎”、“勾”等筆畫，漢字的基本構架，這和世界上任何文字都是不同的。只是數量稀少，至少目前它們還是刻符，但這並不妨礙它們，訴說漢字起源的過程。
8000年的賈湖遺址，再加上良渚文明、陶寺文化、大汶山遺址、仰韶文化、二里頭遺址……越來越多的古遺址，出現在了華夏大地，它們年代不同、地域不同，但都無不訴說著這片東方土地文明，產生的全過程。這一系列實證，證明著華夏文明，是在本土各地域多元產生的。“三皇五帝”、以及“夏朝”等5000——3700年的文化起源，只是華夏文字、符號可以不斷代傳承文明的開始，但這並非是文明的起源。就像：人們說魯班發明了鋸子，但考古推進上千年；水稻、骨針、雞鴨牛羊、陶器製作等工藝，在近萬年前就已經發展。只是到了可以不斷代，傳承文明的三皇五帝、夏朝，這數千年的成果，歸納到了幾個人身上記載。這也是許多人質疑，黃帝為何可以在各行各業有創新？他是站在數千年發展成果，最高峰，而非一代人所為。中華文明到底多少年，這是當前未知的，但絕不是短短的3700年，而且它有著近萬年的成型發展過程，是在東方的土地上孕育而生的。
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