2019年11月22日，國家文物局召開了“考古中國”重大研究項目新進展工作會，會上公佈了近期在古代絲綢之路沿線發現的四項考古成果：
甘肅天祝岔山村墓葬、
青海都蘭熱水墓群2018血渭一號墓、
青海烏蘭泉溝一號墓
和新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址。
其中位於甘肅天祝岔山村的這處墓葬，經甘肅省文物考古研究所搶救性發掘後確認為「武威地區發現和發掘的時代最早、保存最完整的」吐谷渾王族墓葬。
這在國內實屬罕見，所以文博界的不少大V都自發宣傳了一波：
#甘肅發現王族墓葬#的話題也在網友們的熱議中一路向前，不過小編髮現大家對以下幾個問題心存疑惑，於是特別製作了這份《關於甘肅省吐谷渾王族墓葬的4個解答》，以助各位理清頭緒。
1
吐谷gǔ渾？吐谷yù渾！
吐谷(yù)渾，亦稱吐渾，是西晉到唐代位於祁連山和黃河上游谷地的民族及其所建國家的名字，與達斡爾族（契丹後裔）、蒙古族（室韋后裔）、錫伯族、塔塔爾族和俄羅斯韃靼族同源。
吐谷渾原為人名，是東胡後裔鮮卑慕容氏單于涉歸的庶長子，因與繼位的慕容廆不和，便率領父親分給他的1700戶族人向西遷徙來到了甘青草原。
網友@咕咕星: 原來不是姑蘇慕容而是青海慕容啊！
吐谷渾率領族人統治氐羌後建立了自己的政權。藏族人民管他們叫阿柴，南朝稱之為河南國，唐後期則稱其為退渾、吐渾。
公元329年，吐谷渾的孫子葉延繼承汗位，始以吐谷渾的名字做姓氏和國號。
要說起他們慕容氏的建國史那也是一把辛酸淚，慕容家族先後建立的前燕、後燕、南燕、西燕和北燕都沒能逃離建國→滅國→復國的悲慘命運。
所以算下來，吐谷渾可是慕容家最長久的一個政權了。
吐谷渾最初常被西秦打擊，雖然要向其稱臣納貢，卻也在抗爭中成長了不少。隨著西秦和夏國的滅亡，吐谷渾日益強盛起來。
為了搶佔地盤，他們不斷侵犯周邊國家。但北有突厥，南有陳朝，吐谷渾最終選擇了朝國力較弱的隋朝下手。
但隋朝初年吐谷渾已經因為內部問題開始由盛轉衰，所以到了隋煬帝時期，考慮到他們之前的所作所為，暴脾氣的隋煬帝決定反擊，吐谷渾的“捱揍史”也由此開啟：
公元609年，與隋軍戰，吐谷渾大敗，今青海大部分地區劃歸隋朝版圖；
公元635年，與唐軍戰，吐谷渾再敗，太宗下詔正式收吐谷渾為大唐屬國；
公元663年，與吐蕃戰，吐谷渾滅亡，其後人大多融合到了其他民族之中。
2
墓主人是誰？
該墓的甬道正中出土了一方石質墓誌，上面用篆書寫著“
大周故慕容府君墓誌”九個大字。
根據志文的內容可知，墓主是“大周雲麾將軍守左玉鈐衛大將軍員外置喜王”慕容智，因病於“天授二年三月二日薨”，終年42歲。慕容智死後按照禮制於“其年九月五日遷葬於大可汗陵”，這一句中“大可汗陵”還前所未見。
慕容智是烏地也拔勤豆可汗慕容諾曷缽的第三個兒子，而慕容諾曷缽則是吐谷渾汗國的末代統治者，大唐給慕容諾曷缽的封號是“河源郡王”，所以說該墓是純正的王族墓葬。
關於慕容智本人，能查到的資料並不是很多，不過“有其父必有其子”，我們可以先聽聽他爸媽的故事。
慕容諾曷缽是一枚堅定的“親唐分子”，他不僅在國內實行唐朝立法，還奉行唐朝年號，更是親自去往長安向唐太宗討了一個唐朝媳婦兒——弘化公主。
圖片源於慎修齋的博客
“大周故弘化大長公主李氏賜姓曰武
改封西平大長公主(慕容諾賀缽後)墓誌銘並序”
這
弘化公主也不是一般的公主，她是唐宗室淮陽王李道明的女兒，在武則天的時候被賜了武姓，封為西平大長公主。她還在成親十三年後回到長安省親朝見了高宗，這可是大唐唯一一個能有此待遇的外嫁公主。那次回唐，高宗把金城縣主賜給了他們的長子慕容忠做媳婦兒。又過了十年，金明縣主也被賜婚給了他們的次子右武衛大將軍梁漢王闊盧摸末。
如此看來，慕容智的媳婦兒也極有可能是個縣主。
慕容諾曷缽去世後便由他的長子慕容忠，也就是墓主慕容智的大哥繼位。微博上還有人科普了他們家自諾曷缽起的王位傳承：
慕容諾曷缽→慕容忠（子）→慕容宣昌（子）→慕容曦光→慕容兆（侄）→慕容曦輪（叔）→慕容政、慕容復。
學到這個知識點之後，儘管知道此慕容復非彼慕容復，一些金庸迷仍然按耐不住內心的激動：
@我叫王語嫣：難怪表哥一心一意要復國
@胖頭魚愛發呆：慕容復,快來看你的祖宗!
@祥隆悅彩：南慕容原來葬在了北方，果然是武林高手啊…那麼北喬峰的墓，就得去南方找了…哈哈
3
墓裡頭都有些啥？
從國家文物局發佈的官方信息中可知，這座單室磚室墓從未被盜墓賊“光臨過”，由封土、墓道及壁龕、封門、照牆、甬道和墓室等組成。
墓道里隨葬的有木構件、墨繪磚塊、調色石、木旌旗杆及殉牲（馬、羊）等，近墓門處東西兩側各設一壁龕，壁龕裡還有彩繪陶、木質儀仗俑群，總計70餘件組。
封門牆由四道磚砌牆和一道墓門組成，封門磚牆裡側、券（xuàn）門口內安設有雙扇木門，門扉上安有鎏金銅鎖，扉面上還有5排10列共計50個對稱鑲嵌、大小相同的鎏金銅泡釘。
另外，由於木門的柱底已經腐朽了一部分，所以木門整體就由南向北坍塌，打開封門牆以後就看到了木門整體坍塌平鋪於甬道內的景象。
券（xuàn）是建築名詞，利用塊料之間的側壓力建成跨空的承重結構的砌築方法叫“發券”，用此法砌於牆上做門窗洞口的砌體就叫“券”，簡單說來就是一種弧形的結構形式。
甬道是磚砌的雙券結構，券頂上有兩層用磚錯縫平砌而成的照牆，照牆上都繪有壁畫，壁畫內容主要是雙層門樓的形象。
甬道和墓室內都繪有壁畫，但大多都已剝落，局部保存較好的可以看到下端的壁牆上的繪畫以人物形象為主，券頂部分繪有星象圖。
墓室的形狀接近於方形，盝（lù）頂（中國古代傳統建築的一種屋頂樣式，特點是頂部是平的，有四條正脊圍成平頂，下接廡殿頂。）墓內西側設有棺床，放有一具棺木。
甬道及墓室內隨葬有彩繪陶、漆木、石、銅、鐵、金銀器及革制和絲麻織品等，共計220餘件組。
其中陶器有彩繪陶罐、素面雙耳罐、陶盆，還有許多彩繪人俑、騎馬俑和狗、羊、雞等家畜家禽俑；
木器有彩繪天王俑、鎮墓獸、武士俑、男女侍俑和帶帷帳的床榻、門、胡床、馬鞍、朱雀、玄武、羽人、鳳鳥等，這些俑部分髹（xiū）漆，還有一些漆盤、碗等；
銅器有銅鎖、各構件上的銅飾、銅勺、筷及“開元通寶”銅錢；
鐵器見有鐵甲冑，金銀器則主要是腰帶飾、節約及革帶飾；
革製品則主要為箭箙（fú）（又叫“箭室”，用於盛放弓箭）、腰帶和方盒等；
絲麻製品數量較多，主要覆蓋於棺蓋上、鋪於棺床上及床榻帷帳上。
其中棺蓋上的黃色織錦見有團窠連珠雙龍紋，還穿插有唐代織錦中經常採用的“陵陽公樣”（中國傳統的裝飾紋樣之一，即對稱形式結構的紋樣。）風格的寶相花圖案，體現出了吐谷渾受漢文化的影響之深遠。
面對種類如此豐富的隨葬品，網友們既開了眼界，也開了“腦洞”：
@沉默的騎士VIP：居然保存的那麼好，色彩還那麼鮮豔，真難得啊～
@Z枝子：哇 古代人就喜歡玩手辦啦？
@文物醫院：好像一個1300多年沒有修繕的屋子。東西都還在，只是髒亂了點。
4
此次發現有多重要？
此墓位於天祝縣祁連鎮岔山村北的山頂上，東距武威市35公里，而在武威市城南15公里的南營鄉青嘴喇嘛灣已發現有9座吐谷渾王族的墓葬。
慕容智的墓葬形制與同時期周邊的唐墓大體相同，下葬時間“天授二年”為公元691年，當時已經滅國的吐谷渾深受唐文化影響，所以其喪葬制度和習俗中也帶有很強的中原文化特徵；
墓誌的形制，裝飾，雕刻花紋和四六對仗的駢體志文也都反映出明顯的唐代特色，由此可見唐朝在邊塞少數民族聚居區有著很強的的影響力，吐谷渾王族也正處於“漢化”之中；
另外，以木器為主，兼有陶器、漆器、瓷器、絲織品等物的隨葬品也都說明吐谷渾在與唐王朝的政治聯姻、交往中不斷地接受著唐文化的薰陶。
正如各家新聞通稿所言，該發現對完善吐谷渾後期王族譜系及相關歷史問題起到了重要的補充作用，也對研究吐谷渾政權發展史及其與唐的民族關係史、絲綢之路交通史、物質文化史等相關問題具有重要價值。
讓我們靜待官方對慕容智墓的介紹，也希望在不遠的將來，能有機會與墓中出土的文物見上一面。
參考文獻：
周偉洲《吐谷渾資料輯錄》
濮仲遠《唐代吐谷渾慕容氏王室墓誌研究述評》
於志剛《從墓誌看唐代吐谷渾諾曷缽家族的漢化》
樊國君《武威青嘴喇嘛灣唐代吐谷渾王族墓葬研究 》
“甘肅考古”盧偉山《歷史上“吐谷渾”究竟是一個怎樣的存在》
“國家文物局”李瑞《四項考古新成果實證古絲綢之路上的融合交流》
“國家文物局”官方發佈視頻
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