中国人对玉器有着深厚的感情，又赋予了她深刻的文化内涵，涵盖了道德、审美等诸多方面，自古即有“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”的传统。文人，作为君子的集中体现者，更是将玉的美德与其日常最为亲近的书斋生活结合在了一起，各类精致的文房玉器应用而生。
明清之际，中国文人崇尚性灵，好书卷气，上自达官显贵，下到富家缙绅往往不惜重金置办文房器具。花插为文房诸宝之一，有“时添新鲜，以增书香”的美妙功效。数百年间，座右案头安置花插美器，犹如“时与文人学士晤对”，此风气延绵不绝，风靡南北。插花并不在多，往往是一枝独秀，故别有禅意，花开见佛，智慧传家。清乾隆白玉和合二仙花插，花插取材整块和田白玉，随形琢碾，主体一宝瓶花插，花插上下饰寒山、拾得两位神仙。一位攀爬于花插顶部，驾祥云于山石之上，手持荷叶，面露微笑，俯首向下与另一神仙呼应，两位神仙慈眉善目，甚是喜人。和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣，蕴含百年好合，婚姻和谐美满，而广受各阶层的喜爱。
清乾隆 白玉和合二仙花插
山子，古人谓之假山，是文人书房中常见之雅设，多以山水画为据，使突兀嶙峋之画面跃然成体，秀丽于书案之前，使人观之如山，有如神游妙境，意境深远。“玉山子”为两宋时期出现之特殊玉品，清代以降，随着西域逐渐平定，宫廷之中获得了稳定的玉料供应，乾隆皇帝于治玉方面追寻焕然天成之美，认为玉料以求全求整为上。而意境脱俗、使用体量较大的玉材所作山子，恰恰暗合乾隆帝之心境，因此深受他的喜爱与大力赞扬，内廷偶得整块玉材，必先以作山子为优先考虑。如清中期青白玉雕夜游赤壁图山子。
清中期 青白玉雕夜游赤壁图山子
山子青白玉质，玉质温润细腻，局部略有褐色沁，选料上乘。形近椭圆，采用高浮雕之法雕琢纹样，正面远山如黛，老松苍劲，怪石林立，亭台掩映，正面挖凿成洞隙形状，以阴线细刻水波纹样，造成江河辽远的透视感。江上泛一叶小船，一人坐船篷之内，两人相对而立于穿船头，拱手作揖状，人物均神态自若、仙风道骨、尽显妙意。此情此景，怎不让人想起东坡之“惟江上之清 风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”的豁然心境。背面则以同样之手法雕琢，以笔墨皴法雕琢山石，千岩竞秀，松如伞覆，层次井然。
清中期 白玉东方朔松鹤延年图如意
宫禁之内，宝座、卧榻、案头等方方面面都少不了如意的形影，清代满族统治阶层十分崇尚如意的吉祥寓意，因此在清宫中制作并收藏有大量不同质地的如意，如意成为社会的高级馈赠物，不但制作力求精美，材料力求贵重，其装饰内容更是突出了吉祥特点。清中期白玉神仙人物松鹤延年图如意即为代表，如意取整块青白玉雕琢而成，造型柔婉曲转，打磨抛光精到。如意首为灵芝型头，边缘起线随形而就，如意首内浅浮雕松下高士图，如意柄正面隆起，中部及尾部雕琢苍松、仙鹤和小鹿，整体构成一幅松鹤延年、鹤鹿同春之景。
清中期 翡翠双兽耳衔环狮钮盖炉
盖炉为清代皇家及士大夫的书房常备之物。玉炉飘香，一室皆净。清中期翡翠双兽耳衔环狮钮盖炉，翡翠雕琢，器形仿古，盖钮上饰双狮钮，为传统太师少师造型。炉体厚薄均匀，鼓腹光素无纹，仅有翡翠自然纹理，浑然天成。炉身两侧对称雕有兽首衔活环耳，炉身之下呈兽首吞式三足。此炉以“太师少师”为题，合喻父子皆文韬武略，是中国传统吉祥纹样，寓意飞黄腾达，官禄代代相传。整器造型稳重敦厚，庄重大方，雕工精湛，抛光细腻，为一件不可多得的清中期翡翠佳器。
清中期 白玉雕“大吉”葫芦小盖瓶
清中期白玉雕“大吉”葫芦小盖瓶，玉质细腻，整器取葫芦造型，小器大样。口至肩部雕琢蝙蝠衔罄，寓意“福庆万代”。瓶之主体于葫芦上下部分分别琢刻“大”“吉”二字，字体周围环绕祥云、蝙蝠，一派吉祥之景。葫芦谐音福禄，本品又兼有蝙蝠纹饰，更添“福禄双全”之美意。葫芦的形象，盛行于宫廷艺术品中，故葫芦造型成为清代较为典型及常用的吉祥图案。
清 青白玉双面雕人物插屏
清青白玉双面雕人物插屏，为整块白玉雕琢而成，长方形，扁体，玉质温润。插屏双面雕工，正面浮雕高士策杖图，仙山翠柏，云雾缭绕，楼台亭阁掩映于群山之间，巍峨高耸，山石嶙峋，苍松虬立，画面远近景层次分明，布局如画，凹凸有致。背面同样采用浮雕松鹤鹿图，苍松翠柏之下，仙鹤矗立小鹿奔跑于山间，构图舒朗。配镂雕花卉木座。插屏为清代重要的陈设品，既可作为文房用具，又可单独陈设。此种小型插屏亦可称砚屏，置于案头，与笔墨共论春秋，实为怡情雅趣。中国传统文人，一直有一种超然物外、寄身心于山水的隐士情 结，此种山水人物砚屏置于案头，凭以释怀，悦人心目，深合我国传统文化的人文内核。
精品翡翠玉器文玩赏析
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