《真實的信仰》裡有一句話：
“
一個人的素養跟內涵往往會在生活中不經意體現。”日常生活中的一言一行，最容易體現一個人真正的修養。
1
與人交往，不越界
相信大家在生活中，都有遇見過這樣的人：
自以為和別人關係好，說話沒有分寸，總是不顧及別人感受讓人出糗。
殊不知，這樣越界的行為，正在暴露自己的修養。
正如三毛說的那句話一樣：
朋友再親密，分寸不可失；自以為熟，結果反易生隔離。
宋朝時期，張詠和寇準是交情很好的朋友。
張詠得知寇準當上了宰相，十分為他高興。
寇準雖然是個很好的人才，但是在學問上卻還是有所欠缺。
碰巧時隔不久，寇準在陝西辦事，而張詠剛好路過這裡，於是受到寇準的盛情招待。
老友相聚，格外高興，張詠正好可以找一個機會，勸說他要多讀書。
兩人臨別時，寇準親自送張詠到郊外，並問道：“您有什麼臨別贈言？”
張詠本想直接勸寇準多讀書，但是仔細一想，寇準現在已經是堂堂的宰相，怎麼可以沒分寸當面說他沒學問呢？
他沉思了一會，對寇準說：“《霍光傳》不可不讀。”
寇準一時間沒有明白這話的意思。
他回到家，趕緊找出《霍光傳》，當他讀到“光不學無術”時，頓時明白了張詠的意思：
“這大概就是張詠要對我說的話啊。”
《弟子規》有言：“人有短，切莫揭。”
別人有短處，一定不要揭露出來。
周國平也說過：“一切交往都有不可超越的最後界限，而一切麻煩和衝突都起於無意中想突破這界限。”
即使是再好的關係，也要把握好相處中的距離，切莫隨意越界。
2
遇到尷尬，不點破
生活中，總有些人全然不顧他人感受，喜歡一吐為快。
有時候，說得太多，矛盾反而更多。
《荀子·非十二子》裡寫道：
“言而當，知也；默而當，亦知也。”
說話說得恰當，是明理和智慧的表現；
不該說話的時候沉默的恰當，也是明理和智慧的表現。
看破別人往往不難，難得是看破後的不說破，做到體諒人心，設身處地顧及他人的感受。
漢武帝時期，有個叫田蚡的丞相。
他本身雖然沒有什麼真才實學，卻又特別喜歡在人前顯擺。
有一次，被將軍灌夫當著田蚡的面罵道：“你算個什麼東西，不就是靠阿諛奉承才有今天的嗎？有什麼好炫耀的。”
田蚡十分生氣，跑去找自己的同僚訴說自己被輕視的憤怒之情。
徐衝十分清楚田蚡的為人，但礙於情面不好當面說破。
只好隱晦地勸說道：“只要自己的才華和能力夠好，就不怕他人說三道四。”
徐衝在既維護田蚡的面子的前提下，又委婉地說出自己的建議，讓田蚡欣然接受，避免了尷尬的局面。
水深不語，人穩不言。
管好自己的嘴巴，不說那些令人尷尬，沒有意義的話。
真正有修養的人，都懂得給自己一點沉默的時間，思考什麼話該說，什麼話不該說。
3
遇到質疑，不爭辯
莊子有句話是這樣說的:
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
不能和井底之蛙談論大海，因為它被狹小的生活環境所侷限，沒有見過大海；
不能和夏日之蟲談論冰雪，因為四時不同，它無法體驗。
富蘭克林說過：
如果你有競爭力，喜歡和別人爭辯，為了好玩而駁倒別人，你可能會贏得暫時的勝利，但是這次勝利的意義，毫無價值，因為你永遠得不到對方的青睞。
記得《莊子》裡有個這樣的故事：
有一個叫士成綺的人，因為聽說老子是個聖人，特意不遠千里前來拜訪。
誰知見到老子，他卻沒禮貌說道：“我一心希望能見到先生，可我看你一點都不像是聖人的樣子啊。”
老子聽後並沒有與他辯解。
第二天，士成綺再去見老子，說他回去反思後，為昨日的言語傷人感到很愧疚。
老子並沒有因為昨日的事情而對他有所偏見，士成綺十分動容。
老子說：“作為一個巧智神聖的人，你對我說的這些話影響不了我。”
遇到質疑從容淡定，不爭一時之長短，不僅體現老子的胸襟和氣度，更體現他良好的修養。
有些話只能說給懂的人聽。懂的人，不需要辯解，不懂的人，爭辯也沒用。
正如李敖曾經說的：
“有時解釋是不必要的：敵人不信你的解釋，朋友無須你的解釋。”
人生只有短短几十載，有什麼值得我們浪費時間和精力，向不理解自己的人去爭辯呢？
有句話是：言行即修養。
這三種行為裡藏著一個人的修養：
與人交往不越界,做事有分寸感的人，一定是個有修養的人；
看破別人的短處，而不點破讓人尷尬，懂得設身處地考慮別人的感受，是一個人不可多得的修養；
遇到質疑不急於辯駁，沉著冷靜，是一種能力，也是一種修養。
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