2019-10-24 11:40:22 船長讀畫

位於美國華盛頓的弗利爾美術館因其所藏的近150件良渚古玉，成為海外收藏良渚古玉最多的博物館。

據筆者不完全統計，為弗利爾貢獻這一成就的主要中國商人和商號們分別是：由張靜江小舅子姚叔來操盤的通遠公司Tonying and Company 、由張靜江曾經的僕人盧芹齋開設的來遠公司Lai-Yuan and Company、李文卿的上海文源齋、遊筱溪的上海博遠齋、王鑑堂以及張靜江的朋友黃中慧等人。

良渚幾何紋玉鐲端方舊藏

良渚玉鐲端方舊藏

良渚玉鐲局部

在他們中間，向美國人弗利爾（Charles Lang Freer）販賣數量最多的要數遊筱溪以及他的博遠齋（Seaouke Yue），但有關其信息幾乎所有的史料都鮮有詳細記錄。

如果說李文卿的生意還能通過一些國內的資料、後人的敘述大致還原，這位遊筱溪則似乎在漢語資料中徹底隱身了。

不過，他與弗利爾之間在1916年前後的一些通信中，留下了鴻泥雪爪。從中我們亦可大體管窺這家位於上海偷雞橋（今浙江路橋）附近的商號及其運作模式。

壹弗利爾大量購入良渚古玉的時間

1915——1917年間，因為受戰爭影響，歐洲藝術品市場低迷不振。大西洋對岸的美國，成為中國古董交易的重鎮。美國收藏家弗利爾，正是這段時間購入大量包括良渚古玉在內的中國文物。

如前文所述，在1915年，美國西海岸舊金山的“巴拿馬——太平洋萬國博覽會”吸引中國人的目光，在這次展會上共有來自19個省徵集10多萬件產品在展出。此時，移居紐約的弗利爾顯然也受到這股“東風”的感染，自1893年開始收藏中國藝術品以來，他已經完成了四次中國之行，結識了一批中國的古董商人。

在他步入自己生命中的最後五年時，已經為自己搭建好收藏中國古董的絕佳平臺，這一平臺包括遠在中國負責尋找貨源的古董商、顧問和夥伴，當然更少不了龐大的資金。定居紐約的弗利爾認為，從1915年開始的這段時間才是收藏中國藝術品的黃金時期。他觀察到“幾乎所有知名的美國博物館都對中國藝術極有興趣，人們對東方藝術有了更深入的理解和更多欣賞，前景令人看好。”

他具體描述過1915年在紐約收購一批畫作的情況：“一批數量驚人的重量級中國藝術品被送到了紐約，一些已被我收藏，其中有不少早期繪畫，我已經收購了100件......”

實際上就在1916年，弗利爾購入的中國藝術品一共有663件，這是他所有入藏的中國貨數量最多的一年。僅是盧芹齋剛剛在紐約成立的來遠公司，在1915-16年期間，就曾以11萬美元的總價，向其售出了近150件。

這其中，最引人矚目的藝術品，便是來自中國浙江、太湖地區古代墓葬中被盜掘的古玉，比如這件《符紋玉鐲》，便是弗利爾1917年從遊筱溪手中購得。

《符紋玉鐲》良渚

《符紋玉鐲》局部良渚

在那時這些古玉大部分被鑑定為周代或者漢代的陪葬品，直到很多年後，對其考古研究有了新的發現後，才賦予這些古玉一個相對準確的新名字——良渚古玉。

貳良渚文化及良渚玉器的價值

2019年7月6日，位於浙江省杭州市餘杭區的良渚古城遺址被列入世界遺產名錄，學術家以及廣大的文物愛好者們掀起了一陣良渚熱。

如今的良渚國家考古遺址公園入口圖源：新華網

正在發掘中的良渚文化遺址圖源：新華網

良渚文化之所以得名，源自於上世紀施昕更（1911—1939年）先生的考古發現。施先生本人正是餘杭縣良渚鎮人，在就讀浙江省立高級工業學校藝徒班時，曾接受著名敦煌研究專家常書鴻指導。1929年6月，浙江省在杭州舉辦了西湖博覽會，博覽會結束後政府決定成立永久性文化機構，即“浙江省立西湖博物館”。施昕更畢業後進入博物館任自然科學部助理幹事。

1935年，在該博物館對杭州古蕩遺址進行發掘中，施昕更採集到一些陶片，經過研究後，他認為良渚可能存在一個古遺址。自1936年12月——1937年3月，針對良渚的考古發掘共進行了三次，獲得了大量的石器、陶片、陶器等實物資料，掌握了第一手考古資料的施昕更，經過半年多努力完成了一篇五萬字的報告：《良渚——杭縣第二區黑陶文化遺址初步報告》，之後因為抗日戰爭爆發，此書直到1938年秋方問世。

自此，良渚遺址考古和“良渚文化”開始引起學術界關注。1959年，夏鼐先生在長江流域考古工作會議上，正式將這一新石器文化命名為“良渚文化”。

吸引施昕更先生對良渚古遺址關注的，來自於他兒時的一些有關盜挖玉器的傳聞。在他的家鄉良渚一帶，一直有著盜挖玉器的文物販子。早在施昕更對良渚進行考古調查之前20年，一批從這裡被盜走的古玉，已經出現在美國人弗利爾的藏品中。

遊筱溪1916年賣給弗利爾的人面紋雙節玉琮

雙節玉琮細部

遊筱溪1917年售出的雙節玉琮

遊筱溪1917年售出的三節玉琮

遊筱溪1919年賣給弗利爾的人面紋單節玉琮

經過長期的考古研究，人們認為良渚文化距今5300—4000年，是環錢塘江分佈的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時代晚期文化。這一文化發展階段分為石器時期、玉器時期、陶器時期。

對玉的崇拜，正是良渚文化的一大特徵。尤其是琢制的玉器，無論從數量、品種以及工藝來看，都堪稱史前玉器的高峰。這些玉器的紋飾主要包括神人獸面紋，是良渚先民“天人合一”觀念的體現和信仰，並逐步成為中國傳統文化的核心。這些先民們的墓葬中多有玉器隨葬，各個等級的人群使用的玉器也不相同，由此可以考察良渚文化中的社會分工，以及早期的國家社會形態。

半個世紀過去後，在1986、1987年，又從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器佔90%以上，有象徵財富的玉器、象徵神權的玉琮和象徵軍權的玉鉞，為研究人類社會階級的起源提供了珍貴的資料。這次發現和研究成果，使世界各地收藏有類似玉器的博物館對舊藏玉器重新鑑定、命名。

實際上，施昕更先生對這一遺址開始調查之時，他從小所聽聞的那些被盜挖的玉器，早已經過不同的文物販子之手，流落到世界各地的藏家們手中。

這些文物商人就包括當時與美國人弗利爾進行大量交易的通運公司、來源公司、李文卿和遊筱溪們。在前一篇文章中，我們已經瞭解到弗利爾在1916年前後，曾經從他們手中收購過一批字畫。也正是在這一段時間，從他們手中也購買過大量的良渚古玉。

叄弗利爾購買良渚古玉的數量有多少？

弗利爾從這些中國商人手中購買的良渚古玉數量到底有多少呢？

臺北故宮博物院研究員鄧淑蘋女士，是研究玉器的專家，2019年9月，她在杭州做的一次報告（見錢江晚報等媒體相關報道）中，披露了一組數據。據鄧淑蘋介紹，目前全世界發現的良渚玉器大概有18000件左右，若再加上民間收藏、館藏，估計超過兩萬件，甚至有可能更多。而在臺北故宮，目前只有不到100件，其中清宮舊藏43件，收購和接受捐贈44件。

流散到歐美的良渚玉器，因此前研究不足，各大博物館均定位周代、漢代的古玉。自1986年、1987年反山、瑤山遺址的相繼發現後，全球博物館都參照新的研究依據，為其藏品做了新的鑑定。從鄧淑蘋女士所蒐集到的資料看，目前已知的、至少約200件良渚玉器分散於歐美12家博物館，而其中美國弗里爾博物館最多。

李文卿1917年售出的人面紋三節玉琮

遊筱溪1917年售出的人面紋五節玉琮

筆者查詢弗里爾美術館有關中國古玉的數字平臺，共有474件玉器。而以Liang zhu為關鍵詞搜索，一共有147件古玉器。

在總共474件中國古玉中，其中經由遊筱溪銷售的82件，為數量最多。李文卿銷售的大約有34件，王鑑堂33件，通運公司9件，盧芹齋個人及來源公司23件。

比如這件《人面紋單節琮》，便是弗利爾於1916年在紐約從李文卿手中購買。該玉琮高、寬、厚分別為4.5\\7.2\\7.2釐米，孔徑為5.9釐米。博物館編號為：F1916.118。

良渚《人面紋單節琮》

該平臺附有1916年1月13日，弗利爾從李文卿手中購得三件古玉、兩件青銅器之間的交易記錄以及所開具的支票。（Record of Charles Lang Freer's purchase of three pieces of Chinese jade and two pieces of bronze from Lee Van Ching. January 13, 1916.）

弗利爾1916年1月從李文卿處購買資料

弗利爾1916年1月為李文卿開具支票

弗利爾1916年1月從李文卿處購買資料

肆神秘的遊筱溪和他的博遠齋

另一位主要經營瓷雜的上海古玩商遊筱溪，在此期間一共向弗利爾販售過80多件中國古玉，其中屬於良渚古玉的大概有17件。如果說李文卿在歷史記憶中屬於草色灰線，畢竟還有資料可查，那麼這位大神遊筱溪則幾乎消失在漢語資料中。

所有有關其記載無非是：“博遠齋主人，遊筱溪。”這一記錄大多引自劉麟生（1894——1980年）在《燕居脞語》中那段記載：“五十年來，執申江古玩業之牛耳者，鼎足三人。一為管復初，代表來遠公司。一為李文卿君，乃文源齋主人。一為遊筱溪君，博遠齋主人。至爭雄於海外者，為來遠公司及通運公司。一九一五年至一九二九年，為最盛時期。”

弗利爾美術館將遊筱溪的博遠齋譯作Seaouke Yue，而以此為關鍵詞，也檢索不到任何有關這家字號的信息。不過從這位遊筱溪於1916年給弗利爾的親筆信中，可以大致一窺其端倪。

這封寫在博遠齋專用信箋紙信件顯示了其公司名號、地址和電話號碼。由此知博遠齋文玩的地址位於“上海偷雞橋牛莊路”一帶。