人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果說不擅交際是一種性格的弱點，那麼，不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。
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美國作家艾裡克·克里南伯格在《單身社會》中說，當今美國單身的成年人佔比已超過50%，其中有3100萬人獨自生活。而根據我國統計年鑑，在中國“一個人生活”的成年人已超過5800萬，年齡在20~39歲的獨居青年已達到2000萬。
這說明，無論在國內還是國外，“獨居生活”都已經成了越來越多人的選擇，儘管這種選擇可能是有意，也可能是無奈。
甚至因此還出現了一個新名詞——空巢青年。
空巢青年，多指年齡介於20到30歲之間，背井離鄉到大城市打拼，工作資歷不夠豐富，並未在大城市站穩腳跟，租房的單身年輕人。
他們過著“無人問我粥可溫，無人與我立黃昏”的日子，一個人逛街，一個人吃飯，一個人回家，在寂靜的深夜裡頻繁地在手機和電腦之間切換……
對他們來說，相對於生活上的拮据，孤獨與“被拋棄”的感覺更令人難以承受。
一個人的日子該怎麼過？
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不同於現代空巢青年對孤獨的恐懼，在我國曆史上，還有一群人，他們專門去尋找孤獨。
他們主動離群索居，跑到人煙稀至的深山生活，希望通過孤獨來提升自己。
他們的名字叫隱士。
出於對這群愛好孤獨者的好奇，一個叫比爾·波特的美國人類學家曾專門跑遍大半個中國，來探訪中國現代隱士。
他在作品《空谷幽蘭》中寫道，中國的隱士與美國的隱士有很大不同。美國的隱士只是那些喜歡自己待著的人，甚至有點神經質，但中國的隱士往往是社會的精英，扮演著重要角色。
他將這些隱士比喻為“精神覺醒的博士”。也就是說，如果有“精神覺醒”這個專業，那這些人應該可以拿到博士學位了。
為什麼這麼說呢？比爾認為，是獨處讓他們變得更有智慧，更為仁慈，甚至更清醒地認識到了自我與萬物。
周國平老師說：
人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果說不擅交際是一種性格的弱點，那麼，不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。
的確，人總要學會傾聽自己的心聲，這樣才能逐漸形成一個較有深度的內心世界。
而只有在獨處時，人才能從別人和事務中抽身出來，迴歸自己。
其實我們每個人都有兩個“自我”：
一個好動，什麼都要嘗試，什麼都想經歷；另一個喜靜，對一切事物加以審視和消化。
其中一個“自我”把你派遣到世間活動，同時又始終將你置於視野之內，即使你遭受最悲慘的災難和失敗，只要識得歸途，就不會全軍覆沒。它是你的守護神，為你守護著一個永遠的家園，使你不致無家可歸。
這就是精神的力量。
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從這個層面上來說，我們需要孤獨。
會孤獨說明還活著，還有期許，還在思考。
就像一個小女孩在房間的一角靜靜地摺紙、畫畫、凝視著魚缸中的小魚，心無雜念，旁若無人，那是一種將散軼於外部事物之中的眼光引回內心世界的專心致志，是一份心境和平的自給自足和無所外求的精神圓融。
面對紛擾的世界，孤獨是一種享受，也是一種能力，能夠在孤獨時安然自得，才會在喧囂時淡然自若。
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