大家好，這裡是小播讀書，今天我們分享暢銷書：《猜想與反駁》。
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這本書是哲學家波普爾的經典代表作之一，說到波普爾可能很多人不熟悉，但他是20世紀偉大最具影響力的科學哲學家之一，也是批判理性主義思想的創始人。什麼是批判理性主義？在西方思想流派中，理性主義和經驗主義一直以來都是兩個主要，且又相互對立的思想流派。
就知識的來源來說，理性主義認為，知識來源於每個人的內心或者說心靈，其代表思想家包括柏拉圖、 笛卡爾、 斯賓諾莎、 萊布尼茨，比如笛卡爾的那句“我思故我在”，王陽明說““心外無物，心外無理”；而經驗主義則認為，知識源自外在的經驗，我們只能從外部的感知和經驗中積累知識，代表思想家包括貝克萊、休謨和洛克，比如洛克的“白板論”，以及貝克萊的“存在即是被感知”，都是從經驗主義的代表思想。
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那波普爾的“批判理性主義”又是什麼呢？用更通俗的話說，應該是“對理性的批判”。這是什麼意思呢？他認為經驗觀察必須以一定理論為指導，但理論本身又是可證偽的，因此應對之採取批判的態度。在波普爾看來，可證偽性是科學的不可缺少的特徵，可證偽性是科學和非科學知識的一條明顯的分界線。
並且波普爾說科學的增長是通過猜想和反駁發展的，理論不能被證實，只能被證偽，因而其理論又被稱為證偽主義。而今天要分享的這本書《猜想與反駁》正是波普爾這種“證偽”思想的經典代表著作。
可證偽性是什麼？這其實有點反直覺，我們通常認為，一切的科學知識，或者說真理，都是天然存在的，人類科學家和思想家們要做的工作，只是去發現它們，去證明它們而已。但波普爾不這麼認為，他說真理或者說，真正確定的知識，可能是永遠都不存在的。我們所有的知識都只是暫時正確的，只是沒有人找到“證偽”它的方法而已，而推動科學進步的動力，正是不斷地“質疑”或者說“證偽”過去傳統意義上的正確的知識。
就像過去幾千年前人類一直以為地球是宇宙的中心，而後來哥白尼證偽了這種說法，提出了“日心說”；就像17，18世紀牛頓的絕對時空觀統治了當時整個科學世界，但是後來愛因斯坦發現，在更大的尺度上，時間和空間都不是絕對的。而再後來，量子力學又發現，在微觀的世界，再一次顛覆了牛頓力學理論和愛因斯坦的相對論。科學的發展，總是一次又一次破舊立新的過程，我們只有不斷提出猜想、質疑和假設，才能推動了知識世界不斷向前發展。
就像波普爾說的：“科學的態度是批判的態度，它不尋求證實而尋求判決性檢驗；這些檢驗能反駁被檢驗的理論，雖然它們絕不可能確證它。”03
這本經典的哲學著作的總體思路我們瞭解了，那波普爾是如何證明他的思想的呢？其實並沒有我們想象的那麼簡單，波普爾說，人類關於知識有三種觀點：
第一種是：本質主義
第二種是：工具主義
第三種是：猜想與反駁
一直以來，人類對於宇宙本質的探索從來就沒有停止過，我們要了解這個世界到底是如何運行的，它的底層運行邏輯和本質到底是什麼？“西方哲學之父”古希臘哲學家泰勒斯認為，世界的本源是水，一切物質都是由水構成的，甚至他還認為，地球是漂浮在水之上的。
後來古希臘哲學家們，有的認為世界的本源是火，有的認為是原子，有的認為是某些簡單的元素等等，而我國古代道家思想，也將“道”作為宇宙的初始而萬物的源泉。古往今來，人類對宇宙的本質的探索從來沒有停止，而且更重要的是，我們堅信宇宙的運行是遵循了某些簡單的規則，而且是由某些簡單的東西構成的，我們一直在試圖尋找這個世界的“本質”，這就是本質主義。
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本質主義有幾個重要的假設。
第一：科學家的最終目標是發現一個關於世界的真實的理論或者描述，這種理論或者描述應該是可以觀察事實的一種解釋。換句話說，某種本質的理論，應該可以解釋所有我們看到的現象。
第二：科學家能夠成功地最終確立這種理論的真理性，而克服一切質疑。換句話說，就是這種理論我們還可以證明它是絕對正確的，是永恆的真理，可以駁斥一切的質疑。
第三：這個理論就是終極的、最好的理論，是對這個世界或者說宇宙的終極解釋。
但這個一切現象背後的“本質”，這個永恆不變的“真理”，真的存在嗎？波普爾提出了質疑，認為本質主義妨礙了人類不斷提出質疑，提出想象的可能性。
就像20世紀初有物理學家說：“19世紀物理學大廈已經全部建成，今後物理學家的工作，就是對這座大廈進行修修補補而已。”，但後來的事實證明，正是這兩朵烏雲，建立了近代物理學的兩個支柱：量子力學和相對論。
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你可能說，科學可能離我們太遠了，但其實這種“本質主義思維”對我們日常生活也有非常大的影響。比如，我們經常說，人性本善或者人性本惡。在很多人思想中，人的本性，道德品質或者性格特徵都是一成不變的，比如一個人善良或者邪惡；一個人內心或者外向這些都是人性的本質。但真的是這樣嗎？
顯然這是一種誤解，在思想家託德·羅斯的《平均的終結》這本書中，就係統地闡述了，人的性格特徵，道德品質都並非一成不變的，而是和環境高度相關的，一些小孩在家裡可能是個乖孩子，但是在學校就有霸凌行為；有的人在陌生人面前可能很內向，而有的人在朋友面前很外向等等。作者對人性的很多方面進行了系統周密的研究表明，我通常意義上認為的“人的本質”也是不存在的。
本質主義其實就是一個固化的思維模式，是對確定性的一種追求，認為這個世界是由某種永恆不變的規律所主導的，而這種思維的對立面就是不確定性。今天我們知道，人類社會是高度不確定的，為什麼是不確定的，為什麼不可預測的呢？波普爾對“未來的不確定性”或者說“未來的不可預測性”有一個非常經典的論述，大概是這樣的：
首先，波普爾說，人類的認知會對自身的行動有影響，這個是無可辯駁的。比如小孩一開始不知道開水會燙手，但當他們偶然一次被熱水燙了之後，下次碰熱水就會更加謹慎。
其次，人類的認知是不斷增長的，這個也是不可辯駁的事實。
最後，那些未來才知道，而現在不知道的知識，對未來的行為產生的影響，就是不可預知的。
所以，波普爾說，我們永遠無法預測未來。
好了，今天我們從波普爾的“證偽”理論，講到了波普爾的對人類知識的三種觀點。第一個就是“本質主義”，本質主義認為，在宇宙萬物的背後存在一套“本質”的規律或者底層的邏輯，更進一步來說，他們更傾向於認為這個世界是確定性的。但波普爾作為批判理性主義的代表，他認為，這個世界是高度不確定的，沒有所謂的本質。
要探索這個充滿未知和不確定的世界，我們唯一可以做的就是不斷地“猜想和反駁”。就像波普爾說的：“真正的無知不是知識的缺乏，而是拒絕獲取知識。”
好了，這本書的內容就是這些，如果喜歡我的文章，請關注“小播讀書”或分享給您的朋友，謝謝。
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