“銅鼓石” 石刻，是該縣聞名的石刻，該縣因其取名，也因此而古今聞名。據《義寧州志》載：“銅鼓石在武鄉二十四都，屹立數丈，形如銅鼓，相傳許旌陽逐蛟過此，石中有聲，疑以為怪，揮劍劈之，今一石中分，宛如劍劈，縣諸石屹矗，森若列載，故因其勝而建官司馬。”
“試劍” 石刻，明末隆慶年鄧子龍書，與“銅鼓石”同一石體，又名“試劍”，下則署“武橋”二字，為鄧子龍之別號。
“潘周過化” 石刻，與“銅鼓石”同一石體，明末鄧子龍書，是該縣重要石刻之一。“潘周過化”其含意是：江西巡撫潘季馴，巡道周思敬派鄱陽守備鄧子龍到贛西邊陲，鎮壓了李大鑾農民起義之後，銅鼓地境才開化了，為表現潘周的功滿，特在石壁上刻下了“潘周過化”四字。
此石刻，反映了明末封建王朝與起義農民的一次浴血博鬥，說明銅鼓歷來就是兵家必爭之地。
“鄧子龍過銅鼓石石刻詩” 石刻，明萬曆五年（1577年）鄧子龍書，詩曰：“定江巨石當路傍，有人疑是南山虎，笑漢將軍止沒羽，乃不貫之何足數。又云此石名銅鼓，上應北辰開帥府，英雄一劍破中堅，撐柱乾坤鎮吳楚，落款為鄧子龍書。
“駐銅剿赤”石刻，系民國二十三年（公元1934年）夏，國民黨反動派圍剿銅鼓蘇區時，國民黨19師103團團長莊文樞，駐銅鼓時所寫下的反動鑿刻。
“寶山石” 石刻，形似棺材，古人皆呼為“棺材石”，沿稱甚久，相傳外人來銅鼓任官，多生來死去，裝棺運回桑梓。因此，縣丞戈銘猷，認為事不吉祥，稱呼亦惡，乃決定改為寶山石，故在原稱“棺材山“的峭壁上，鑿刻了“寶山石”。
“萬笏朝天”石刻，距縣城一華里處，石如蛋形直豎，高聳入雲。一條石階逶迤曲折，直至山巔。清朝嘉慶丁丑端午，有人在峭壁正面鑿刻了“萬笏朝天”四字。
“去思” 石刻，民國十四年，縣知事彭承苞（南昌人）奉調崇仁、邑人盧日藻等牽頭延清石工在縣城下倉街尾大道旁石峭壁上鑿刻“去思”二字，表示伸民對彭知事的調離銅鼓，長懷想念的深情。
“改路石” 石刻，位於“銅鼓石”左側。“萬曆戊戍季夏銅鼓營改修此路，江頭帥延禎助田”。為表彰江頭帥延禎慷慨助田鋪路的高尚行為而建立紀念性鑿刻。
“太平天國、天大王”石刻，在“寶山石”上端的半壁上，據《宜豐大事年表》載：“1855年，太平天國五年五月當太平天國翼王石達開攻克義寧（也叫寧州，含修水、銅鼓、武寧等地）時，經義寧、攻八疊嶺、佔縣城，縣鄉設官。”此石刻是太平軍幾經銅鼓，攻佔銅鼓後，信手鑿刻。
以上十個石刻點位於銅鼓縣永寧鎮帥家壩境內。
“鄧子龍過仙羊寨詩”石刻，明末期間，銅鼓有一支以李大鑾為首的農民起義軍隊五七萬餘人，影響波及整個贛西地區，使明朝驚恐萬狀，命令江西巡撫潘季馴同巡道周思敬抓緊“征剿”。潘、周派鄱陽守備鄧子龍率領重兵向李大鑾農民起義軍進行大規模“圍剿”，在此期間，鄧子龍率部在此仙羊寨安營紮寨。並這仙羊寨的峭壁上題刻過仙羊寨詩。“仙羊已去何年許，我來重作仙羊主。呼仙酌酒仙童歌，仙花滿壑仙禽語。一笑仙風八面生，仙霞化作千山雨”。落款是明萬曆七年丁丑冬鄧子龍書。
此石刻位於銅鼓縣溫泉鎮新塘村境內。
“別有天”石刻，左落款為“湘卿朱剛偉”五字，朱剛偉是國民黨軍18師54旅旅長。民國二十七年（公元1938年），他率部駐紮在大塅，到靈石庵觀秀勝蹟時，羨慕這天然石窟之風景，因此，書寫下了“別有天”三字。
此石刻位於大塅鎮光相村境內。
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