常言道，有志不在年高，無志空話百歲。這句話完全可以套用如下：有德不在年高，無德亦空活百歲。人，不會僅僅因為年紀老歲數大而受人們尊敬。如果不思學習、不講修身，反而倚老賣老、為老不尊，可能會招致晚輩們更大的失望、更深的輕視，導致社會尊老愛老的道德要求和道德風尚無法真正地實現和建立。因為晚輩缺乏對老人們發自內心的由衷敬意和愛戴，所謂的尊老愛老，最後剩下的頂多只是年輕人出於義務、責任與教養的憐憫與同情罷了。

為了家庭的幸福安穩、社會的穩定和諧、物種的繁衍生息，古今中外，幾乎每個時代、每個社會的道德倫理都無一例外地要求人們孝敬長輩、尊老愛老，更不用說向來以孝道著稱的中華民族了。《孝經》有言：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝敬老人，是天經地義之事，也是道德的根本，教育的起點。因為孩子，基於親子關係的血緣基礎和自然情感，比較容易理解和體悟孝親敬親的道德要求和實踐內涵。所以，以孝為切入點，教育孩子在日常生活中身體力行、修身養性、成人成才，教育孩子從孝親開始，自然而然，推己及人，老吾老以及人之老，最後逐漸形成良好的尊老愛老的社會道德風尚，實在是自然而明智的富有教育智慧的教育方法。

然而，愚以為，一切理論倡導，似乎都是有某種隱含的前提的。尊老愛老，也不例外。這個隱含的前提就是：老人象老人，長輩像長輩。也就是說，老人，要有老人的樣子：德高望重、仁愛慈悲、恬淡寧靜、豁達包容。德高才會望重，如果德高再加上才高，德才皆備的老人，就更能得到晚輩們由衷的敬仰和愛戴。老人，即使不曾權傾朝野、即使沒有豐功偉業、即使沒有滿腹經綸、即使缺乏萬貫家財，只要天性淳樸善良、正直美好，不失赤子之心，存有長者之風，亦會贏得晚輩們發自內心的尊敬和愛戴。

然而，現實生活永遠跟不上理想世界的腳步，很多老年人也像長不大的巨嬰。他們，不論在家庭中還是在社會上，不論是品德性情還是言語行為似乎都乏善可陳。我們看到，家庭中婆媳母女之間的瑣碎紛爭，街坊鄰里之間的雞毛蒜皮，市場上貪圖小利不顧臉面的老年婦女，大街上赤裸上身四處逛蕩的老年男子，遊樂場所心血來潮、旁若無人、猛然高歌的大叔，一旦無人為其讓座便滿臉慍色、黑臉秋風的公交車大媽······無論是在家庭中，還是在社會上，當今中國的若干老年人彷彿普遍缺乏長者之風，達不到人們對老年人的內心期許，因而難以得到晚輩和社會的由衷尊敬，或者說，能得到晚輩由衷敬仰者，少之又少。

然而，沒有敬字，家庭之內的孝，便失去了核心內涵，社會的尊老愛老之風也終難形成。《論語》有言：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”僅僅提供衣食住行方面的物質上的豐富的贍養和供養，沒有發自內心、和顏悅色的敬仰、愛戴、呵護和順從，贍養老人和餵養犬馬寵物之間，又有什麼本質的區別呢？可是，敬仰與愛一樣，真的無法偽裝。所以，提高自身人格修養，成為一個慈悲長者，真真正正地贏得晚輩們發自內心的敬意與愛意，大概是目前中國若干老年人真正應該去努力的方向。今天中國的老年人，對於身體健康的追逐與熱衷近乎狂熱。大街上，到處都是時時刻刻、孜孜不倦地健身的老年人。然而，如若不思修身養性，內心粗陋淺薄，僅僅拼命健身，即使長命百歲，沒有尊嚴的人生，又有什麼意義？

所以，無論一個人年紀多大，都要樂於學習、不斷成長、修身養性、自我完善。否則，人若不能通情達理、知書識禮，若沒有終生學習的習慣、能力和熱情，本性又不足夠美好、善良、純正的話，一旦進入老年階段，伴隨著行動不便、閉目塞聽、耳聾眼花等等身體的衰落，心智的昏聵糊塗、胸懷的狹隘偏頗也就愈發嚴重，不進則退，必然導致語言無味、面目可憎。

願天下所有的老年人，都能夠“活到老學到老”。願天下所有的老年人，都能像曾子那樣“吾日三省吾身”、都能像孔聖那樣，“五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。果真那樣的話，真的將是家庭之福、社會之幸。果真那樣的話，天下哪裡還會有不肖子孫，哪裡還會有家庭紛爭、鄰里失和、社會不安？

當然，要求長輩像長輩，自然對應著相應的要求——晚輩像晚輩。老幼、上下、父子、尊卑，父慈子孝，各司其職、各守本分、各有擔當、各負其責、各安其位，父像父，子像子，上行下效，言傳身教，才是和諧美好的人生圖景。