社會在經濟快速發展的進程中，享樂主義和拜金主義的惡習不斷抬頭，為了賺錢，於是乎“八仙過海，各顯神通”，一時間湧現出各色各樣的大師。有國學大師、易經大師、語言大師、佛學大師、國畫大師、書法大師、工藝大師、太極大師、養生大師，甚至連美容也冒出個美容大師。可以說我們的生活被各式各樣的大師包圍，弄的人們無所適從。

我本人喜愛文玩收藏，經常和一些書畫名家、木雕、制壺藝人在一起喝茶聊天，品品字畫，玩玩紫砂。

一位朋友本是搞木雕的，人很年輕，雕刻手藝也不錯，按理說很有發展前途。為了成為大師，不惜用花梨木雕雕件雅賄地方行業官員和新聞媒體記者，好不容易弄了個“市工藝美術大師”的頭銜。

“市工藝美術大師”，有文化素質的人，一聽這個頭銜就知道是個水貨。“大師”這個稱謂，是指那些在學術行業有特別貢獻的領軍人物，為開宗立派之人。一個市級的木雕藝人，頂多是個工藝美術師而已，何來“大師”之談，難怪吳冠中說：“教授多如狗，大師滿街走！”

這位朋友有了“市工藝美術大師”的頭銜之後，表面上看，其作品售價有了明顯的增高（賣家騙買家，買家變賣家），其實是在金錢的驅使下，上演一場你騙我、我騙他的鬧劇而已。

雖然是你騙我、我騙他，但這位朋友的銀行存款在半年內由五位數上升到七數，金錢再一次使他頭腦膨脹，千方百計要弄一個“國大師”的頭銜，於是他故技重演。

要想成為國家級大師，那門檻可就高了，一要國展的獲獎證書，二要有自己的工作室。單單這兩個條件，這位朋友便傻了眼。我勸他不要瞎折騰了，還是好好的鑽研自己的手藝吧！但是他沒有聽我的，臨走時還信誓旦旦的說：“我一定要搞定國家級工藝美術大師的頭銜”！

我另外一位朋友畫國畫，在社會上也小有名氣，鄉里鄉親經常向他求畫。當然很多人也明白學畫的不易，每次收到畫後都會給他一些潤筆費，雖然發不了什麼大財，養家度日還是沒有什麼問題。按理這就挺好，可我這位朋友不這麼看，非要往上攀，想擠進國畫大師的圈子。

國畫大師的稱號並不是誰想攀、想擠就能辦到的，它是一個藝術家幾十年磨一劍，靠自己人格及精湛的藝術，贏得的讚譽。

在當今浮躁的社會里，很多人會寫兩個字，會畫幾筆畫，借工作之便大肆在輿論媒體上宣傳自己；出畫集、辦展覽，拼命的將自己包裝成大師。就連青年後輩學者要向他們請教，他們也要“收拜師錢，行拜師禮”。

某某畫院曾經舉行過一次收徒儀式，老師們坐的太師椅上，一個個身穿大褂，道貌岸然，儼然一副大師的做派；徒弟們在臺下趴在地上跪成一片，實況現場洋相百出，令人厭惡。但是後來的實際情況已經證明，這些臺上的人雙規的雙規，謝幕的謝幕。

至於我的那個朋友，結局也挺慘，他為了在展覽中獲獎，直接送錢又怕人說行賄，就變相買了策展部人員的畫，據他說花了一大筆錢；拜師禮上，他送了老師一尊海黃觀音，高1.2米，如按市值而論價值不菲，結果都雞飛蛋打。

在經濟改革浪潮的衝擊下，有的人被衝昏了頭腦，利令智昏，藉著國人大力提倡國學的勢頭，把自己包裝成國學大師。這些人大多數身著唐裝、長髮披肩或長髯垂胸，有的甚至把長袍也套上，整個打扮如同回到明清時代，其打扮與當今時代格格不入，好像不如此就顯不出其國學功底似的。

筆墨當隨時代，文風當隨時代，穿衣打扮也得當隨時代。清兵入關，男人們後腦勺上留起了辮子，辛亥革命剪掉了辮子，留起了鬍子；新中國成立刮掉鬍子，人的儀表穿衣應與社會的進步協調一致。而這些人卻反其道行之，他們錯誤的低估了國民提倡國學的初衷，廣大民眾為了發揚中華文化的優良傳統，學國語壯國威，實現中華民族強國夢想。

我認識的人當中就有這樣一位老兄，在北京朝陽一帶開個飯館，自己平時也好舞文弄墨。飯館天天有進項，月月有盈餘，閒時寫寫畫畫本來就是人生樂事。可他偏不幹，利用飯館吃喝便宜，結交了一大幫社會名人，自己也在藝術圈子裡謀了個席位。

他平時寫寫畫畫的那幾下自娛自樂還可以，要換錢就存在問題，於是他穿起了唐裝，留起了鬍鬚。有一次我碰到他，看見這一身打扮，笑得我掩面噴飯，我問他：“你幹嘛這樣，搞得像個民國遺老似的？”他說：“不這樣不行啊，國學大師就要有國學大師的範兒！”

聽了他的回答我頓時無語，這世界怎麼了，學國學就一定要打扮成這樣嗎？這也不全怪他，後來我在一些電視臺的欄目中，看到很多人都是這種打扮。

我的這位老兄經常出現在電視媒體中，雖然他畫畫水平一般，但口才很好，你說他畫的不像，他說“妙在似與不似之間”；你說他字寫的醜，他說“書法要創新，要與國際接軌”，總之能將黑的說成白的，矇騙了不少觀眾。

聽說太極拳也是國粹，他又搗鼓“太極圖譜”，什麼陳氏、吳氏、楊氏，說起來口若懸河、如數家珍，頗像一位太極拳大家。後來結識了一位練太極的師父，搖身一變成為太極拳第多少代傳人。到電視臺的養生欄目中給人講太極養生，節目收視相當火爆，他也因此掙了不少頭銜和銀子。

俗話說“人在做，天在看”，好景不長，於前不久心肌梗塞死在手術檯上，年僅五十幾歲。

五十多歲本應該是精力最充沛的時候，如果他還在朝陽繼續開他的飯館，打烊後寫寫字、畫點畫，應該不會這麼早就離開人世。

通過這些活生生的事例，我們不難看出，如今活躍在電視及網絡媒體上的種種大師，都是在博眼球、撈形象資本裝點自家門面而已，並沒有真正如古人一樣做到修身養性。

按理說，既習書畫，又是太極傳人，應該長壽才是，可他偏偏只活了五十幾歲，實在是一種悲哀！難怪在這位朋友走後，有人戲言：“他過早的離世是自己折騰的”，細細想來，的確有些道理。

縱觀當今“大師”滿天飛的社會亂象，歸納起來，其主要原因有以下幾點：

一、三觀不正，嚴重偏離正確軌道。

當代很多書法家、畫家，受外來享樂主義的影響，世界觀、人生觀、價值觀嚴重偏離正確軌道，將自身的利益放在大眾利益之上，拿著國家的薪水，卻不為老百姓著想。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題。作為一個人來說，什麼樣的世界觀，決定他對人生和價值的認識，同時也決定他的行為和品性。

這些整天以“大師”自居的書法家、畫家，他們滿腦子想的是如何使自己的腰包鼓起來，滿足於自己的享樂，從不考慮藝術為大眾服務，為大眾而創作。

二、蔑視崇高，推崇藝術創作自由化發展。

國家的社會制度，決定國民對人生價值的認識。人們所處的自然環境和社會環境，決定人們對社會普遍認同的行為標準，或者叫社會行為模式。

當前，我們國家正在倡導為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥，作為書畫家本應該充當宣傳隊伍中的一員，去謳歌這個民族的崇高精神，為中華騰飛而創作。

然而這些所謂的大師卻不以為然，他們認為為中華騰飛而創作是政治行為，限制了藝術創作的自由，藝術不應該講政治（“不講政治”本身就是一種政治），書法家、畫家應該去創作自己想表現的東西。借藝術創作自由，行詆譭宣傳崇高之實。

三、鼓吹庸俗，混淆觀眾視線，混水摸魚。

八十年代初，書畫界的一部分人打著“藝術與世界接軌”的旗號，宣傳“中國的書畫藝術已經窮途末路”，一時間魚龍混雜，各種流派充斥市場，一大批宣傳鼓吹庸俗頹廢的作品進入大眾視線。這批人甚至在他們創作行為中，也表現出低俗的情調，在電視和網絡媒體中博取眼球，混淆觀眾視線。

近年來，國家倡導堅持中國傳統文化自信，書畫藝術界正氣得以弘揚，每一位文藝工作者需立即行動起來，抵制歪風邪氣，還文藝百花園裡一片晴朗的天空。